历史有很多无奈性，却并不能因此而抹杀其事实真相。相对客观看待历史问题，是对每一位保护国宝的英雄，应有的尊重。余秋雨的《文化苦旅》所描叙的《道士塔》中，详说自己对敦煌莫高窟文物所造成的的浩劫中。
对于道士的偏见以及其无知破坏的想象，使得文明古籍成为重大损失的想象。让一个道士背负文物国宝的民族罪人的负担，到底是真是假？随着真正的事实被发现，才知道历史的真相并不是这么回事。本应是罪人的道士，却是真正的功臣。奈何世道混乱，阴差阳错才有背锅的罪过。这到底是是谁之错，专家也曾说：“余欠他一个道歉”！
一、出身贫微却甘愿守护文物
王道士，本是湖北麻城人，本名王圆箓，一作元录，又作圆禄。也就是书中描述的愚昧、无知、渺小的毁灭者，是文明浩劫的制造者之一。但余秋雨书中所说明的事情，真的是历史的真相吗？回顾历史的那一刻才知道，真的是没有调查就没有发言权。
历史的真相却是另一个样子。王道士本是出身贫寒的底层人士，曾经历过颠沛流离的不稳定生活。为求存而挣扎，后在光绪初年当过兵，之后又开始从事道士的职业。之后就四处流浪，到达新疆之地。
一次偶然的机会，在敦煌莫高窟之地停留，开始自己一生的信念守护。其不经意发现莫高窟的文化遗产，在清理杂物的过程中，看到佛教圣地的残缺角落。意识到这一瑰宝的他，开始自己的文化守护者的责任。
利用自己所能，开始一边维护，一边化缘的守护之路。只是个人精力与财力有限，而洞内的文化古籍却是越来越多。光凭个人的能力实在是力有未逮，难以保护周全。尤其是经文古籍之多，种类之齐全。让其意识到责任的重大，以及民族瑰宝的重要性。
二、历次碰壁之后的灰心
为保护浩大的文物工程，开始寻求官方的支持与救护工作。为此特意带基本经文，去本地的县城寻找自己的父母官进行申请维护工作。可是县令本人并不是文化人，也不学无术。把手中的经文进行破坏，让其求助无门。
但他并不甘心，开始二次的求助之路。那就是临县的父母官，虽然引得县令对经文的重视。却没有下一步行动，只是让其等消息，之后再无结果。即使遭遇这样的境地，其还是没有灰心。而是越级上报是肃州道台，以两箱经文为价码。可是换来的还是一片冷嘲热讽，最终只是让其独自进行守护之责。
最后不甘心的他，只能行险一搏。书信上访帝国最高掌控者慈禧太后，但当时的清廷风雨飘摇，自身难保。对于他的请求，也是石沉大海，毫无波澜。这一系列的打击，让其真正的感到绝望与无助。对于官府也再不抱任何的希望与同情，只能默默守护文物。
三、洋人投机之后的希望寄托
但是国内官方没有重视的问题，却引起另一批群狼的野心与贪婪。这也是敦煌莫高窟的灾难，也是后续更大灾难的开始。7年后，国外探险者斯坦因，在中国内应汉奸的配合下，成功接触到王道士。
并开始自己的金钱赎买与欺骗行为，当时的道士只是想要文物古籍得到更好的维护与保存，急需要金钱的支持。但是对于洋人有一种天然的警惕心，只是有限度的合作。直到后来利用“洋和尚”的身份，才开始骗走一万件的经文古籍。
最大的欺骗者伯希和，是一个汉语言学者。也是利用自己的特殊身份，以及对文物古籍的保护心理，挑走最有价值的文物。就这样中华文明瑰宝被西方强盗所轻易拿走。王道士的本心只是想保全经文书籍，却把希望寄托在这些不讲信义的强盗身上。也是一种无声的悲哀。
四、清廷官府的贪婪与无视
直到洋人的行动，才让清廷重视经文古籍的作用。开始下令保护文物的工作，可是却引起反效果。最终腐败的官僚体系，开始自己的贪婪行为。使得文物典籍经过一道道手续之后，被中途层层收割。
最终运到京城，仅剩下8757件入藏京师图书馆。相对于几万件的文物而言，其缩水程度太过惊人。而王道士自己独自保存时，虽然困顿却能保存完好。而官方的保护，更是一次巨大的洗劫，不得不说是一个莫大的讽刺。
结语：其实更大的悲哀是文人破坏的无奈与王道士最后的背锅，相比于经文典籍的缺失，莫高窟墙壁的画更是重中之重的瑰宝。只是文人张大千的行为，却破坏壁画的完整性。造成更大的损失，成为最大的遗憾。
王道士之所以成为最后的背锅侠，只不过是一种文人逃避责任的推卸行为。更是一种对于历史真相的掩盖，毕竟文化瑰宝的损毁，这个罪责太过沉重。而王道士只不过是卑微之人，无足轻重。历史欠他一份公证，文人欠他一份道歉。