2022年2月15日，中国传统节日之元宵节。然而，今年的央视元宵晚会却从一开始就用酷炫的光效、虚拟的空间，把人们带入元宇宙的太空。
最震撼的，是还在执行航天任务的宇航员王亚平，在空间站弹奏的一曲古筝《茉莉花》：
空间站的背景、身着太空服的宇航员与古色古香的古筝，以及随指尖弹拨传来的筝弦之音……
目之所见，耳之所闻，给人一种极不真实的时空动荡与强烈的震撼感。
心潮澎湃里，脑海倏然闪现苏东坡在《水调歌头·明月几时有》里的神思：
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间……
天上今夕是何年，苏轼注定无法知道。
但今天的我们无比确信地知道：
月亮里并没有嫦娥。
再回到更早的唐代，“吴中四士”之一的张若虚一首《春江花月夜》问出了千万年以来人们对于时光的困惑：
江畔何人初见月，江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人？但见长江送流水。
从人类在地球上诞生开始，月亮还是那一轮月亮，曾照8000多年前贾湖骨笛的主人，曾照先秦战国诸子百家，曾照秦时长城汉时未央，曾照魏晋风流唐宋繁华，曾照元明清社会动荡，曾照近现代革命斗争新中国建设，直到如今的我们……
同一轮月亮，缺了又圆，圆了又缺；人间却已不知转变多少沧桑轮回。
无法超越生命绝限的人类，只能像无限时空里的过客，看花开花落年年岁岁，哀人生苦短情长惨惨戚戚。
花有重开日，人无再少年。
——陈著《续侄溥赏酴醾劝酒二首》其一
冬去春又来，看那枝头柳叶嫩、粉花娇，听那小河流水清越响叮当，年幼的孩子们没有忧愁，放肆地奔跑跳跃，笑闹欢歌，连墙里的红杏都忍不住探出头来，沐浴大好春光……
身处这其中，谁能轻易割舍这个生机无限的美好人间？
《庄子·逍遥游》有言：“楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”
楚国南部生长一种叫冥灵的树，500年为一春季，500年为一秋季。古代有一种叫大椿的树，把8000年当做一春季，8000年当做一秋季。
这当然只是古人对生命无限的美好畅想。
正因为人本身无法实现，才要将其转嫁到自己所崇拜的自然物身上。
然而，生命有代谢，向死而生，无论是谁，都逃不开死亡的规则。
秦皇汉武，历史上最杰出的几位帝王之二，一个制六合、取天下，一个平西域、大一统，却都留下服丹求长生成狂的污点。
《荀子·礼论》：“丧礼者，以生者饰死者也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存。”
《中庸》：“事死如事生，事亡如事存，孝之至也”。
其实，“事死如事生”不仅仅只是出于礼与德的要求，更是古往今来、世世代代，人们对活着不忍割舍、又不得不割舍而臆想出的生命永恒的畅想。
但，畅想终究只是畅快淋漓的幻想。
死者长已矣，生者还是要回到现实，直面一步步接近消亡的人生。
这一点，王羲之想得很清楚：
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！
……
虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
——《兰亭集序》
生与死，是不同的；长寿与短命，也是不同的；
不论哪个时代的人，本能地对生的渴望、对死的忧惧，都是相似的。
今天的我们怎样看待古人的生命盛衰，后世的人们一样怎样看待我们。
很神奇，得益于中华文化的传承不灭，王羲之可以从前人的文字里参悟生死有期的无奈，在他之后千年，《兰亭集序》的后世读者——包括我们，也可以从他撰写的序文里咀嚼出相似的领悟。
人事有代谢，往来成古今。
——孟浩然《与诸子登岘山》
传承，真是一种点滴凝铸成永恒的宏大力量。
《国家宝藏》的主题曲《一眼千年》的意义，在今年央视春节晚会三星堆文化舞蹈《金面》的“穿越”传奇里得以体现：
当我与你深情对视的那一眼，
一眼越千年，
你不必说什么，
你的沧海桑田，
我懂。
一眼通古今，越千年，这不能不说是一种奇妙、大胆，又让人感到心酸与欣慰的时空畅想。
央视元宵晚会上来自空间站里的古筝曲《茉莉花》也一样：
过去，现在，未来。
容纳了当代中国人对中国传统文化精神的深刻理解，也展示了当代中国人大步迈步太空、大胆开创未来的自信，更把中国人血脉里传承千年的超时空畅想，从文字堆里的妄想，变成真人版的现实。
不过，中国还年轻，上下五千年，传承在血脉里世代不忘的超越时空之路，未来，还将走得更远，更长……
-作者-
追鱼，传统文化爱好者，希望用文字让尘封历史里的所思所见所感，在这个时代，重新充满人情味。