众所周知，中国古代的四位美女分别是西石、齐、王昭君、杨贵妃。古人对这四位美女进行了总结，但也用了约定俗成的专属词语"沉鱼，闭合的月亮害羞的花朵"。而西施作为四位美女的头，地位从未动摇过。据说西施的美丽使鱼在水中静止不动地游泳，像石头一样沉入海底。西施之美，对人来说并不惊艳，连鱼都沉没了。
（西施）
那么西施有多美呢？
首先，让我们来看看古人对西施的赞美。他们如何描述和描述西施？
伟大的诗人李白，不仅是"飞下三千英尺，疑似是银河系九天"的浪漫主义大诗人，也是赞美女性无尽梦想的作家。在四位美女中，王兆君和杨贵妃，他写的文章太多，可谓是云朵的流动，最生动。对于Sisch来说，他并不羞于墨迹，独一无二。
李白的《夜之子五歌夏歌》写在西石上："镜湖三百里，头发莲花"。五月西舍，人们看着通行证乔伊。回到船上不要等一个月，到越南国王的家人。"
这首诗的一般思路是，镜湖三百多里，到处都是莲花，西施可能来过这里采摘莲花，被吸引来观看拥挤的人群，尹是乔伊溪，但西石家不到一个月，就被选入宫中。
奚诗梅、李白本人看不出来，但他能想象，这不是一个100%回报率的问题，而是引发围观者的奇观。中外古今古今，不是名人，因为美而引起围观，能见过更多吗？！
李白的另一首诗《俞罗山》是写给西施的："《珞山》中的思石月曦女人。显示颜色覆盖这个古老的，莲花害羞的玉脸。纱线使水清澈，并随着清澈的海浪而闲置。牙信难以打开，在蓝云之间沉思。最好的散发的做法，阳入五关。携带故宫博物院，很容易攀登。一个破碎的丈夫贫穷的国家，秋天没有回来。"
（越南国王实践）
这是一个翻译。西石是岳国溪边缘的一个女人，出生在罗山。她的魅力曾经在今天流传，莲花看到她会害羞。她搅动着绿色的水，她一边在溪流旁打着纱，像清澈的波浪一样悠闲。很少看到她的笑容露出她白皙的牙齒，總是像在禪修的藍色雲朵中一樣。岳王秋练习收集国色，汐诗扬眉去吴国。她被武王爱着，被安置在宫里，难以捉摸。到吴国被打败的时候，他已经几千年没有回来了。
赞美西士，唐代诗人王伟也参加了一个。他在《西施威格》中写道："世界是沉重的，希施宁很久了。为越溪女郎，暮光饰武宫公主。那天不是那么好，你来了解稀有。受邀者傅翔粉，不是自装。国王宠爱宠物状态，绅士怜悯没有对错。当时，纱线伴侣，莫代尔与汽车返回。感谢隔壁的一家人，安克仕的效果。"
翻译并不罕见。华丽的外表一直是世界的重量，美丽的西士有多低？原来她是越溪的纱女，但后来成了吴宫的公主。当你平坦时，是什么让它与众不同？只有当她变得如此有价值时，她才意识到她的品质在世界上是罕见的。有多少宫女给她涂了油脂，她从来不用自己穿衣服。国王很高兴她的姿势更迷人，国王爱从不在乎她的对错。过去一起在跨界纱线女伴，再也不能跟她的车一起来又回来了。不容易告诉盲人邻居东石，光学皱着眉头，想要被宠爱！
比如这样，古文墨客，一起活泼地写西施，不乏它的人民，不管它的文章如何。西施美，已经成为古典美概念的美丽化身。在古代，许多女性将西施视为美女，并模仿她。但它就像上帝，但事实并非如此。因此，东方的影响是一个笑话。
（吴王福查）
其次，不完整的美也是一种美。
西施生来美丽，民族色彩浓郁，但她并不完美，她依然有缺陷和缺点，却被称为完美的体现和代名词，为什么呢？
西施原本是一个平凡而平凡的女人，出身不是很好，但这不是她的缺点，而是赋予了她与生俱来的、纯洁而朴素的美。她的缺点呢？她被男人迷惑，顺其自然，把她最美丽的身体给了最残忍的国王。
这里引用唐朝罗寅的诗作《四石》："家国兴衰时不时，吴人何意苦言西。西士如斩首吴国，他是越南人之死。"翻译的含义是，国家的兴衰有自己的时间和财富，吴人为什么要苦涩地抱怨西施让他们的国家灭亡？"如果西施知道如何颠覆吴国，谁会让越南死呢？
而唐代诗人崔道荣写得更直接。他在《櫁世坛》中写道："翟死吴国，西施臭名昭著。泉水急促，似乎有不均匀的声音。就意味着让吴国灭亡，但恶名却被推到了西石身上，想把那一年的纱线泉水滚滚而来，声音却像一个美女不平。
让我们恢复历史的叙述。不幸的是，这不是对司马历史的记述。笔者还不明白，西施这样一个美丽的女人，也打着历史的烙印，司马展竟然一字也没提她。但西施是历史的真相。
根据历史记载，西施，儿子姓石石，春末秋，即公元前503年出生在越南的诺罗罗村（今浙江省绍兴市诸暨罗村），从小就随母亲在河边纱线，所以被称为"玉亚士姑娘"。战败吴国后，岳王修行，采纳了策划者的建议，"余美迷惑，乱七八糟"，在璐璐山中寻找西士、郑丹两人，并在土城山建起了一座美丽的宫殿，教授歌舞礼仪，用罗威装饰，教走，在土城学习， 在涂胡同里。三年的学习，让文人范伟上前送给吴旺。吴王府茶大月，建了苏泰姨妈，建了宫殿，把两个女人放在辣椒和辣椒的房间里，沉迷于酒，浪费在州政府，特别是宠西石。练完吴，西施不知道结局，传说中不胜枚举。据记载，他去世的年龄大约是公元前473年，当时他去世时年仅30岁。
当天使死去时，美女的死亡，因为"公义"却死在它的右边。凄美是感动的美。不完整的美也是美。不完备性已经被内在弥撒的美所掩盖，而与美国相关的链条，对比，依然是一种美。古人评价了美的概念，今天有相似之处也有不同之处。今天的候选人都很漂亮，不仅要看清外表，还要展现智慧和温暖人性的一面。西施朴素而平凡的美，却被混乱和王者毁灭，这依然改变不了西施是美与智慧的化身。没有智慧，西施能把一个国家的国王从马背上拉下来吗？
西施的美也展现了对爱情的追求和牺牲。关于槿石与范伟的爱情故事，有很多传说和争议。可能是老了，真版谁能说清楚？搜索，大致如此。范伟被越南国王命令练习，为了吴旺选美，他找到了西施。他对西施的出现感到惊讶，随着接触的加深，他爱上了西施。西施也被他的才华和野心所吸引。两人坠入爱河。才华横溢，生来一对。然而，当国灾近在咫尺时，两人怎么可能终生纠缠孩子呢？为此，西施选择牺牲爱情。爱情永远是一个美丽的话题。西施为了自己的国家，也为了爱情而牺牲了自己。
西施的美丽体现在她的民族正义中。康复的宏伟计划总是在她心中燃烧。西施是王岳献给吴王的。在吴王身边，西施委寻求整体，放弃正义，但她没有侮辱使命，最终让吴王失去了警惕和斗志，吴国最终被摧毁了。
西施和范伟（图）
西施是怎么死的？传说很多。一个是申江说的。吴国死后，吴王的妻子把西施骗了出去，把石头绑在她的身上，然后沉入河底。第二个是隐居地说。根据《越南书》记载："思石，死吴回到范伟身边，带着泛五湖去。"第三，"秋天说。吴国死后，西施回到家乡，在一次纱线中掉入水中时意外死亡。第四，说被杀。吴国灭亡后，武人与锦缎将被包裹在西石层，沉入扬子江的心中。第五，自我伤害。越军消灭吴国后，西施为吴王府的贫穷感到难过，无法释放，最后在宫中自作自受。
为什么这么多的传说不会减损西施的完美形象？恐怕还是那句话，为公义而死，好好死。西施为他的国家而死。她的死是凄美的，正义的，自然而然的情感，引发了人们对美的诠释，美的回忆和怜悯。西施在人们心目中永远是美的化身，不是因为她在现场做戏，整首歌又自卑。
最后，古典美永远是一种美。
西施是多么美丽，也是一种古典之美。用今天的眼光，古典之美代表着什么？西施生而美丽，是一种简单的原始美。今天人们认为这只是一种美的形式。美应该是多样的。质朴是美丽的，华丽的也是美丽的，性感的或是一种美丽。
（越南国王回归王国的战争）
因此，有些人有着独特的联想，为什么不按照古人对西石的描述，用现代的科技手段，还原西石的美呢？在好奇心的驱使下，有人真的在电脑上尝试过。先描绘西施的粗略轮廓，再用古装上色，再往前走，让汐石梅神，头发飘扬，真版西施复活。但是，怎么看，和古人对于西施的描述还有差距，不能说出来的美。这只有在画中还是在《西施》的动画中，而我们读李白等诗歌才能产生联想。
古典美是一种质朴的美，不是人工可以修饰的。古典美，也是一种精神美，为什么要去修饰她？！
西施离我们越来越远。然而，她所代表的美正变得越来越拟人化和理想化，没有加起来。让她作为一个经典的，无情的，原始的，精神上的美，在我们的脑海中。想象，回忆，我们永远不应该放弃对审美的追求。
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