甲骨文作为最古老成熟的汉字，承载了中华民族深厚的历史文明；在古代考古技术不发达，以致于许多商代的甲骨文，未被及时识别，一直到清代人们只知道这是一种古老的文字，但没有对其进行研究公布；在这段长久的岁月中，甲骨文只是静静地埋在地下，等待"伯乐"的发现吗？其实它的命运比我们想象的要坎坷。
甲骨文作为最古老成熟的汉字，承载了中华民族深厚的历史文明；在古代考古技术不发达，以致于许多商代的甲骨文，未被及时识别，一直到清代人们只知道这是一种古老的文字，但没有对其进行研究公布；在这段长久的岁月中，甲骨文只是静静地埋在地下，等待"伯乐"的发现吗？其实它的命运比我们想象的要坎坷。
关于甲骨文的发现，要提到一个名叫王懿荣的人，他是光绪年间的进士，职务为翰林院编修；王懿荣在业余时间，酷爱研究金石玉器，时常与金石专家吴
大澂
、潘祖荫、陈介祺等人切磋交流，久而久之王懿荣在金石鉴定上的造诣，也随之"水涨船高"；1889年山东古董商人范维卿，从安阳农民手中收购了一些甲骨，带到北京出售，他托关系找到王懿荣来辨识甲骨；王懿荣认出了甲骨上的古老文字，至此甲骨文才被正式识别，此后关于甲骨文的挖掘研究，也开始逐渐发展起来。
甲骨文作为最古老成熟的汉字，承载了中华民族深厚的历史文明；在古代考古技术不发达，以致于许多商代的甲骨文，未被及时识别，一直到清代人们只知道这是一种古老的文字，但没有对其进行研究公布；在这段长久的岁月中，甲骨文只是静静地埋在地下，等待"伯乐"的发现吗？其实它的命运比我们想象的要坎坷。
关于甲骨文的发现，要提到一个名叫王懿荣的人，他是光绪年间的进士，职务为翰林院编修；王懿荣在业余时间，酷爱研究金石玉器，时常与金石专家吴
大澂
、潘祖荫、陈介祺等人切磋交流，久而久之王懿荣在金石鉴定上的造诣，也随之"水涨船高"；1889年山东古董商人范维卿，从安阳农民手中收购了一些甲骨，带到北京出售，他托关系找到王懿荣来辨识甲骨；王懿荣认出了甲骨上的古老文字，至此甲骨文才被正式识别，此后关于甲骨文的挖掘研究，也开始逐渐发展起来。
甲骨是商代人占卜用的器物，多选用龟类动物的腹甲，每逢重大活动，商代人皆要用甲骨占卜，并在甲骨上刻上卦辞；《礼记》记载，占卜过后这些甲骨都被储藏起来，等到收集数量够大之后，再一次性埋葬到地下；例如在安阳殷墟YH127坑中，就出土了一万多片甲骨，可以推测出，它们是收集之后一次性地埋葬到坑中；此外对于一些不太重要的甲骨，商代人则是直接丢弃，所以在殷墟之中，不是专门存放甲骨的坑中，也能发现一些甲骨的身影。
甲骨文作为最古老成熟的汉字，承载了中华民族深厚的历史文明；在古代考古技术不发达，以致于许多商代的甲骨文，未被及时识别，一直到清代人们只知道这是一种古老的文字，但没有对其进行研究公布；在这段长久的岁月中，甲骨文只是静静地埋在地下，等待"伯乐"的发现吗？其实它的命运比我们想象的要坎坷。
关于甲骨文的发现，要提到一个名叫王懿荣的人，他是光绪年间的进士，职务为翰林院编修；王懿荣在业余时间，酷爱研究金石玉器，时常与金石专家吴
大澂
、潘祖荫、陈介祺等人切磋交流，久而久之王懿荣在金石鉴定上的造诣，也随之"水涨船高"；1889年山东古董商人范维卿，从安阳农民手中收购了一些甲骨，带到北京出售，他托关系找到王懿荣来辨识甲骨；王懿荣认出了甲骨上的古老文字，至此甲骨文才被正式识别，此后关于甲骨文的挖掘研究，也开始逐渐发展起来。
甲骨是商代人占卜用的器物，多选用龟类动物的腹甲，每逢重大活动，商代人皆要用甲骨占卜，并在甲骨上刻上卦辞；《礼记》记载，占卜过后这些甲骨都被储藏起来，等到收集数量够大之后，再一次性埋葬到地下；例如在安阳殷墟YH127坑中，就出土了一万多片甲骨，可以推测出，它们是收集之后一次性地埋葬到坑中；此外对于一些不太重要的甲骨，商代人则是直接丢弃，所以在殷墟之中，不是专门存放甲骨的坑中，也能发现一些甲骨的身影。
而且还有一些甲骨，会被二次使用，可能是商代人节约用骨，在占卜师练习刻卦辞之时，都会选用已经用过的甲骨；关于商代人处理甲骨的方法，大概就是上述三种，经过岁月的流逝时代的变迁，这些甲骨则是都被埋葬到地下；但从商代到晚清时期，甲骨并不是被完保存在地下，而是受到了严重的破坏。
甲骨文作为最古老成熟的汉字，承载了中华民族深厚的历史文明；在古代考古技术不发达，以致于许多商代的甲骨文，未被及时识别，一直到清代人们只知道这是一种古老的文字，但没有对其进行研究公布；在这段长久的岁月中，甲骨文只是静静地埋在地下，等待"伯乐"的发现吗？其实它的命运比我们想象的要坎坷。
关于甲骨文的发现，要提到一个名叫王懿荣的人，他是光绪年间的进士，职务为翰林院编修；王懿荣在业余时间，酷爱研究金石玉器，时常与金石专家吴
大澂
、潘祖荫、陈介祺等人切磋交流，久而久之王懿荣在金石鉴定上的造诣，也随之"水涨船高"；1889年山东古董商人范维卿，从安阳农民手中收购了一些甲骨，带到北京出售，他托关系找到王懿荣来辨识甲骨；王懿荣认出了甲骨上的古老文字，至此甲骨文才被正式识别，此后关于甲骨文的挖掘研究，也开始逐渐发展起来。
甲骨是商代人占卜用的器物，多选用龟类动物的腹甲，每逢重大活动，商代人皆要用甲骨占卜，并在甲骨上刻上卦辞；《礼记》记载，占卜过后这些甲骨都被储藏起来，等到收集数量够大之后，再一次性埋葬到地下；例如在安阳殷墟YH127坑中，就出土了一万多片甲骨，可以推测出，它们是收集之后一次性地埋葬到坑中；此外对于一些不太重要的甲骨，商代人则是直接丢弃，所以在殷墟之中，不是专门存放甲骨的坑中，也能发现一些甲骨的身影。
而且还有一些甲骨，会被二次使用，可能是商代人节约用骨，在占卜师练习刻卦辞之时，都会选用已经用过的甲骨；关于商代人处理甲骨的方法，大概就是上述三种，经过岁月的流逝时代的变迁，这些甲骨则是都被埋葬到地下；但从商代到晚清时期，甲骨并不是被完保存在地下，而是受到了严重的破坏。
《说文解字》记载在秦代，许多郡国之中都发现了一些青铜器与甲骨，连汉武帝本人都收藏有一件刻有铭文的青铜器，还以此询问术士李少君，李少君认出了上面的铭文，对汉武帝详细讲解了铭文的含义；随后商代青铜器与甲骨，被帝王看作是祥瑞的象征，开始对安阳殷墟大肆挖掘，在此期间大批的青铜器与甲骨，被挖了出来；到了隋唐时期，殷墟之地成了下葬的"风水宝地"，商代甲骨在挖墓坑之时，又受到了严重的破坏。
甲骨文作为最古老成熟的汉字，承载了中华民族深厚的历史文明；在古代考古技术不发达，以致于许多商代的甲骨文，未被及时识别，一直到清代人们只知道这是一种古老的文字，但没有对其进行研究公布；在这段长久的岁月中，甲骨文只是静静地埋在地下，等待"伯乐"的发现吗？其实它的命运比我们想象的要坎坷。
关于甲骨文的发现，要提到一个名叫王懿荣的人，他是光绪年间的进士，职务为翰林院编修；王懿荣在业余时间，酷爱研究金石玉器，时常与金石专家吴
大澂
、潘祖荫、陈介祺等人切磋交流，久而久之王懿荣在金石鉴定上的造诣，也随之"水涨船高"；1889年山东古董商人范维卿，从安阳农民手中收购了一些甲骨，带到北京出售，他托关系找到王懿荣来辨识甲骨；王懿荣认出了甲骨上的古老文字，至此甲骨文才被正式识别，此后关于甲骨文的挖掘研究，也开始逐渐发展起来。
甲骨是商代人占卜用的器物，多选用龟类动物的腹甲，每逢重大活动，商代人皆要用甲骨占卜，并在甲骨上刻上卦辞；《礼记》记载，占卜过后这些甲骨都被储藏起来，等到收集数量够大之后，再一次性埋葬到地下；例如在安阳殷墟YH127坑中，就出土了一万多片甲骨，可以推测出，它们是收集之后一次性地埋葬到坑中；此外对于一些不太重要的甲骨，商代人则是直接丢弃，所以在殷墟之中，不是专门存放甲骨的坑中，也能发现一些甲骨的身影。
而且还有一些甲骨，会被二次使用，可能是商代人节约用骨，在占卜师练习刻卦辞之时，都会选用已经用过的甲骨；关于商代人处理甲骨的方法，大概就是上述三种，经过岁月的流逝时代的变迁，这些甲骨则是都被埋葬到地下；但从商代到晚清时期，甲骨并不是被完保存在地下，而是受到了严重的破坏。
《说文解字》记载在秦代，许多郡国之中都发现了一些青铜器与甲骨，连汉武帝本人都收藏有一件刻有铭文的青铜器，还以此询问术士李少君，李少君认出了上面的铭文，对汉武帝详细讲解了铭文的含义；随后商代青铜器与甲骨，被帝王看作是祥瑞的象征，开始对安阳殷墟大肆挖掘，在此期间大批的青铜器与甲骨，被挖了出来；到了隋唐时期，殷墟之地成了下葬的"风水宝地"，商代甲骨在挖墓坑之时，又受到了严重的破坏。
最为重要的是，在西医技术未传到中国的时期，甲骨一度被当做是一种中药材，用以治疗各种疑难杂症；在中医学理论中，脊椎动物与其他动物的化石，研磨成粉后被称为用以入药的"龙骨"，在明清时期"龙骨"的主要来源，就是商代刻有卦辞的甲骨；当时在安阳小屯村，发现了大批的甲骨，村民们见有利可图，便家家都"疯狂"挖掘甲骨出售，但是刻有文字的甲骨价值低，于是村民们都将上面的文字抹去再卖。
甲骨文作为最古老成熟的汉字，承载了中华民族深厚的历史文明；在古代考古技术不发达，以致于许多商代的甲骨文，未被及时识别，一直到清代人们只知道这是一种古老的文字，但没有对其进行研究公布；在这段长久的岁月中，甲骨文只是静静地埋在地下，等待"伯乐"的发现吗？其实它的命运比我们想象的要坎坷。
关于甲骨文的发现，要提到一个名叫王懿荣的人，他是光绪年间的进士，职务为翰林院编修；王懿荣在业余时间，酷爱研究金石玉器，时常与金石专家吴
大澂
、潘祖荫、陈介祺等人切磋交流，久而久之王懿荣在金石鉴定上的造诣，也随之"水涨船高"；1889年山东古董商人范维卿，从安阳农民手中收购了一些甲骨，带到北京出售，他托关系找到王懿荣来辨识甲骨；王懿荣认出了甲骨上的古老文字，至此甲骨文才被正式识别，此后关于甲骨文的挖掘研究，也开始逐渐发展起来。
甲骨是商代人占卜用的器物，多选用龟类动物的腹甲，每逢重大活动，商代人皆要用甲骨占卜，并在甲骨上刻上卦辞；《礼记》记载，占卜过后这些甲骨都被储藏起来，等到收集数量够大之后，再一次性埋葬到地下；例如在安阳殷墟YH127坑中，就出土了一万多片甲骨，可以推测出，它们是收集之后一次性地埋葬到坑中；此外对于一些不太重要的甲骨，商代人则是直接丢弃，所以在殷墟之中，不是专门存放甲骨的坑中，也能发现一些甲骨的身影。
而且还有一些甲骨，会被二次使用，可能是商代人节约用骨，在占卜师练习刻卦辞之时，都会选用已经用过的甲骨；关于商代人处理甲骨的方法，大概就是上述三种，经过岁月的流逝时代的变迁，这些甲骨则是都被埋葬到地下；但从商代到晚清时期，甲骨并不是被完保存在地下，而是受到了严重的破坏。
《说文解字》记载在秦代，许多郡国之中都发现了一些青铜器与甲骨，连汉武帝本人都收藏有一件刻有铭文的青铜器，还以此询问术士李少君，李少君认出了上面的铭文，对汉武帝详细讲解了铭文的含义；随后商代青铜器与甲骨，被帝王看作是祥瑞的象征，开始对安阳殷墟大肆挖掘，在此期间大批的青铜器与甲骨，被挖了出来；到了隋唐时期，殷墟之地成了下葬的"风水宝地"，商代甲骨在挖墓坑之时，又受到了严重的破坏。
最为重要的是，在西医技术未传到中国的时期，甲骨一度被当做是一种中药材，用以治疗各种疑难杂症；在中医学理论中，脊椎动物与其他动物的化石，研磨成粉后被称为用以入药的"龙骨"，在明清时期"龙骨"的主要来源，就是商代刻有卦辞的甲骨；当时在安阳小屯村，发现了大批的甲骨，村民们见有利可图，便家家都"疯狂"挖掘甲骨出售，但是刻有文字的甲骨价值低，于是村民们都将上面的文字抹去再卖。
据史料记载当时一斤甲骨，可以卖到六文钱，小屯村甲骨一直被挖掘了几十年，这种行为对甲骨造成了严重、不可估量的破坏与损失，比起秦汉时期还要令人痛心；所幸到了3000多年后晚清时期，王懿荣识别出了甲骨与其上的铭文，这才有了今天考古事业，对甲骨的保护与研究。
【参考资料：《甲骨文的来历》，《甲骨文发现研究》】