“他怨悠悠香消玉沉；乱纷纷碎滴珠囊迸。”古代的等级制度十分森严，由此衍生的礼仪制度也十分繁琐。衣食住行方方面面都有规矩限制，“三媒六礼”， “行不中道，立不中门”这些规矩的背后，是身份和地位的象征。与此同时，不仅活着的人要遵守一定的制度，就连去世的人也有着一套规矩制度。
古代平民一般没有财力与能力置办太过风光的葬礼，一般有足够财力大办葬礼的都是皇家贵族。在古代，
皇上的后宫妃嫔下葬时需要堵住九窍，人们常说的八窍有眼耳口鼻肛，那么第九窍是哪一窍呢？
《礼运》中说：
“魂气归于天，形魄归于地”
。古人去世后一般采用
土葬
，秉承入土为安这样的观点，并且相信下一世能转世成更为富贵腾达的人。古代皇家贵族尤其看重葬礼的礼仪制度，他们认为维持身体的完整，能让亡灵的灵魂完整，从而更好地转世。为了延缓尸体的腐烂，保持身体的完整性，古人在入殓时会在棺材里注入大量水银。
水银能隔绝空气，且有一定毒性，能保持尸体不腐。
因为水银是流体，为了防止水银从口鼻等可通气的地方流入人体，古人在下葬时会堵住九窍。
九窍除了人们熟知的双眼，双鼻，嘴和肛门还有就是
生殖器
。古时的葬丧习俗中有这样的说法，如果九窍没有封住会导致人的精元泄露，使肉身损坏。
封窍
所选用的器物也是有一定考究的，要不易腐朽还有一定的寓意，而
玉器
就是许多达官贵族的选择。中国玉文化历史悠久，具有丰富的文化内涵。古代，玉不仅有着高超的艺术价值，还是权力与地位的象征，
玉器在礼仪与敛葬中有着举足轻重的地位。
如今的历史研究中发现，大陆最早器物随葬的风俗在石器时代就出现了。
而此后玉器逐渐与皇权密切相连，成为许多贵族的象征，渐渐形成以玉敛葬的风俗习惯。
这些玉器制作精美，具有极高的艺术与美学价值，还有一个极大的优点就是不易腐蚀，能长久地流传。这些种种优点使得以玉敛葬的风俗盛极一时，代代相传。
在春秋战国时期的墓葬开采中，就曾出土过零散的
耳塞、鼻塞和肛门塞
，但一直没有出土过完整的九窍塞，而完整的九窍塞首次出现在
西汉中山靖王刘胜夫妇墓
中。中山靖王刘胜墓的发掘中，首次出土了刘胜与其夫人窦绾的两套玉塞，其中有
口塞、肛门塞、生殖器罩盒各一件，眼盖、耳塞、鼻塞各两件。
男性与女性的玉塞除了生殖器玉塞别的没有什么大的差异。但由于男女性的构造不同，玉塞的造型也有所不同。
男性的一般呈圆筒形状，而女性的则一般呈三角圭形。
有专家提出，女性玉塞的三角圭形与春笋的形状类似，一是蕴含万物复苏的意义，二是象征着女性的生殖能力。
封住人不同九窍的玉塞，古人也给它们起了不同的名字，比如封口的叫做
玉琀
，封住双眼的叫作
瞑目
。在曾侯乙墓中，曾出土过一些玉琀。玉琀一般是寒蝉的形象，取的是破土重生的寓意，希望人死后也能像地下的寒蝉一样破土重生。
这些葬丧的一些习俗带着美好的寓意，寄托的仅是活着的人对逝去之人的思念与祝愿。
并且以玉敛葬大多是皇家贵族才有的规格，而如今最大的意义就是为历史的研究提供更准确的研究价值。土葬在时代的洪流中终究是被更为规范、科学的火葬所代替。
与其纠结再次转生，不如好好把握当下，在当下创造自己的价值。
与虚幻的肉体永生相比，精神的永生才是真正能流传千古的。孟子在《鱼我所欲也》中有这么一句话很贴合追求肉体永生还是精神永生的争论，
“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
参考资料：
《玉盒记》
《礼运》