今天正月初六，网上流传的说法是六六大顺，似乎对六的崇拜由来已久。但关于六，如果我们考察一下，确实有不少民族有六个祖先的历史或传说。藏族有一种历史传说，认为源于“帕尊雅拉达出”（ pa mcun yab rla rdal chug ），意为“天尊牛神六达”。其中达这词在满语中也有，如按历史文献，满洲古代首领称大莫弗瞒咄，《满洲源流考》解释为，满语谓“长”曰“达”，称“老翁”为“萨克达玛法”；“大莫弗”即“达玛法”，“瞒咄”与“满珠”(即满洲)是同一词音转。藏语“达”（ rdal 大喇 ）是指祖先大人。“天尊牛神六达”藏族起源于“六个祖先大人”，或曰“六个原始部族”，这也是《吐蕃六氏族研究》书名的来历。
彝族历史传说，他们始祖名“阿普笃慕”，生有六子，被称六祖，繁衍出六个氏族，后来因故分散各地。
大清皇族爱新觉罗的历史也有六祖：
清肇祖之孙清兴祖福满率领宁古塔贝勒在今天苏子河（suksuhu bira）一带筑城，所谓“宁古塔贝勒”指的是六位贝勒，（满语宁古塔意为六个）。
分别是：大贝勒“德世库”，世居觉尔察地区。
二贝勒“柳禅”，世居阿哈和洛地区。
三贝勒“索常阿”世居和洛噶善地区。
其中，四贝勒（觉昌安）居住在“赫图阿拉城”（hetu ala hetu—横卧，ala—山岗）。
五贝勒“包郎阿”，世居尼马兰地区。
六贝勒“宝实”，世居章佳地区。
六位贝勒相隔数里之外筑城生息（主要围绕在新宾县永陵镇附近）。
四祖“觉昌安”生“塔克世”，塔克世生“努尔哈赤”（清太祖）。
今天的黑龙江省也有宁古塔的地名，有的说就是爱新觉罗的六祖居住之地，三与历史不符。黑龙江的宁古塔，很可能是满洲古代历史上另外的一个六祖。
按中原传说，女娲先造六畜后造人，于是衍生出的说法是：正月初一日为鸡日，初二日为狗日，初三日为猪日，初四日为羊日，初五日为牛日，初六日为马日，初七日为人日。这大年初六九的马日。
按民间说法，昨天我发的文章《今天大年初五，是迎财神的日子，那么谁是满洲的财神呢？》，说了大年初五是迎财神的日子。因为人人都想新的一年发财，迎接财神还感觉不保险，于是还要送走穷神。据钱钟书先生《管锥编》考证，鲜卑唐时代民间便开始盛行送“穷鬼”，然而只称“鬼”而不称“神”。明清之后，“穷鬼”才被尊为“穷神”。看中原的民俗，我们以前讲农耕民族最讨厌老鼠，但后转为怕，以致于把大年初三说成是老鼠的节日，具体可以看我发的文章《大年初三，北京旗人规矩这天不外出拜年，而是在家吃大饼卷鸡蛋》。中原人讨厌穷鬼，最后因为太怕，又尊为“穷神”。这大年初六九是“穷神”的日子。
在昨天介绍大年初五的文章，介绍民俗中就有送“穷神”的仪式：
过年前几天比较乱，还不适宜打扫卫生和倒垃圾。到初四，就要打扫一下卫生，把垃圾堆到院中，说是准备“扔穷”。到了初五，就可以把这些垃圾倒出去。前几天是在家院内放爆竹。到初五，垃圾倒院子外，拿来一个极大的爆竹，放在那垃圾堆上，点燃了爆竹，爆竹轰隆一声，表示送走穷神仪式的完毕。
把大年初六专门说成送“穷神”，其仪式实际上跟昨天差不多，我怀疑的老北京旗人的在初五的迎财神和送“穷神”合二为一。而按中原的传统，迎接财神和送“穷神”是分开的。今天的仪式据说是：中原男尊女卑严重，男的不管倒垃圾，这里点名要家庭主妇要把节日积存的垃圾扔出院子，谓之送穷鬼，门上的挂笺也可摘下来同时扔出去，叫做送穷神。
昨天文章说了，大年初五商家开门。但也有地区推后一天，而是大年初六商家开门。按现在国家假日安排，从三十开始休假，到初六休息七天，明天开始正式上班，或许这也是跟不同时代有关吧。
商家开门，为图吉利，一般会找一个“全可人”（丈夫、孩子、公婆都有的妇人）来到自己商家各屋转一下，嘴里说开门大吉等吉祥话。如果不专门找人，第一位客人如果是男子,便认为是买卖兴隆的预兆，如是女人，便认为冲了财神。看来是中原男尊女卑思想的反映。
老北京旗人比较讲究哪个节日吃什么，这大年初六和二月二讲究吃的小吃相同，就是驴打滚。这也是满洲一种传统的饽饽。
作者富察春兵
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