人是"象征性的动物"，"一切文化形式都是象征性的形式"。赵云涛，北京师范大学古典文学博士，对外经济贸易大学文学系主任，从传记文献、考古发掘和民间信仰中选取了100多个代表中国的符号，从传统神话故事中的龙、凤、龙、凤、龙 太极拳、八卦图，下到孩子们最爱的葫芦瓦、孙悟空，其中，对每个符号的代代过程、发展变化、当前影响、意义和应用都做了详细的考察，将《文化中国》以一种可爱而感人的方式展现出中国文化界的魅力。笔者自然知，通达古今，通过阅读中国符号，在高科技、时事、考古等热点地区寻找文化价值，将日常生活融入一段有趣的人类旅程。
古老的中秋节可以整夜播放吗？吃月饼的习俗是从什么时候开始的？谁是宫殿的第一个月？让我们从"符号中的中国"中寻找答案。
《符号中的中国》赵云涛是中国图书局作者
最早的月宫领主
8月15日 中秋节是中国的传统节日之一。据说它起源于古代对月亮的崇拜。《仪式之书》："天子春秋月。白天，月亮的夜晚。"月亮之夜"是牺牲月亮的夜晚。8月15日被指定为唐朝的节日。唐树太宗："8月15日，中秋节。"
到了唐代，将月亮祭祀成月，并增加了"重聚"的内涵。到了宋代，中秋节极为繁华，已经成为一个重大节日，这一天人们可以整夜玩。"在中秋节之前，所有的商店都在卖新酒......你家装修餐桌，民间竞争占据餐厅玩几个月。丝叮叮当沸腾，靠近内院的居民，夜晚远距离闻到声音，像外面的云朵。孩子们在林恩，整夜玩耍。据你所知，夜市。"
到元朝末年，吃月饼的习俗重新浮出水面。明代《西湖游志宇》记载："8月15日是中秋节，民间到月饼，取了团聚的意义。"月饼是以满月为蓝本的，也是为了祈祷团聚。到明朝末年，北方一些地方出现了献祭兔子的做法。明人吉坤《花旺阁剩菜》："北京中秋节以泥兔形，衣冠坐得像人形，小孩子崇拜。"
直到今天，每当中秋满月时，人们依然会仰望月宫，寻找蜻蜓、玉兔、金蜻蜓、月桂树和吴刚的痕迹。然而，这些人所想象的，月亮神或精灵，并不是在同一个神话体系中同时存在，而是随着时代的发展，逐渐叠加，逐渐地将人们"组合在一起"。
远古时代，人们以为万物皆有灵，山中有山神，深渊有水神，月亮自然有"月精"。月亮缺少圆圈，古人也认为"月亮精华"可以复活。楚宇天问道："夜光荷德，死亡正在滋生？奥利维在哪里，顾在肚子里？"顾伟"不是兔子，在《天求天》中嗅到十几条证据来证明"顾伟"其实是一只蜻蜓，而顾薇是"月亮罚款"，这是人们幻想中最早登月的"宫主"。
长沙马王堆1号墓葬画，左上角一只大蜻蜓
那么，我们常说，月亮上有一只白兔，当兔子出现在月亮上的时候呢？汉代刘对《五书通论》说："月里有兔子和蜻蜓吗？"据认为，这个月有两种精灵，兔子和蜻蜓。从西汉的画中，我们发现月亮上确实有一只兔子，但兔子却毫无困难地奔跑着。传说中捣碎药物的兔子属于西王之母的神话，可能是因为关于蜻蜓的传说中经常说她吞下了不朽的药，而月亮被视为能够"死而复生"，这些联想最终让月亮上的兔子有了自己的工作——麻烦制造者。
兔子是怎么"去"月球的？温一堂在《天问天》中指出："盖的声音和兔子的声音很容易混合，蜻蜓变成了兔子，所以分析了两件事，两套蜻蜓和兔子说生的。"其实只有一只蜻蜓，兔子都是对发音的误解。在月亮上有兔子的传说之后，又因为未来的人喜欢兔子而不喜欢这种动物，"玉兔"的形象逐渐压倒了蜻蜓，成为了月亮宫的伴侣。
什么时候"奔向月球"
蜻蜓可能是从《山海之书》中不断变化的蜻蜓进化而来的。"山海景大胡溪"说："皇帝的妻子昌裕，月亮的诞生有两个，这个浴。"昌裕是月亮的母亲"，古老的声音和"禹"是相似的。关于月亮的传说大概在秦朝之前，到了汉代，还有比较完整的记录。"怀南子"说："请不要死药在西王妈妈，偷东西跑向月亮，突然迷路了，没有办法继续。"她在外出时偷走了终身药物，跑向月宫，这是她第一次将蜻蜓与后见之明联系起来。
为什么你能得到事后看来的非死药？对于东汉时期，高璐在《淮南子》笔记中进一步解释道："禹，老婆。"在怀南子，有一种不朽的药后见之明是太阳后见之明的神话传说，早年都没有任何关于他妻子的记录。直到东汉，高璐才说蜻蜓是拍摄当天的妻子，是"误认"，但从此人们也认定蜻蜓和事后看来是一对。
河南省南阳市的月亮肖像石
到明朝末期，钟起编、冯梦龙认定的《有夏志川》再次被"误"，将历史后见之明和蜻蜓视为夫妻。说夏朝的国王泰康看着岳后的妻子，想用城池与背交换，蜻蜓居然同意后，在知道消息失望后，偷偷拿了不死药飞上了月宫。这在历史上有一位妻子的后见之明和神话般的月后困惑，也为月亮找到了新的理由，那就是：蜻蜓被迫吃不死药来运行月球。早在唐代，李尚银就写诗："俞应该后悔偷了长生不老药，蓝海绿夜之心。"俞渝可能会后悔自己吃药，因为她自己的私心，不得不独自留在广汉宫。可能是因为当时没有传说她被迫帮忙。
除了《有夏志川》，后来民间传说说蜻蜓不在家后，他的徒弟彭萌想要抢不死药，无奈地吞下药，登上月球，等等。对于月球的原因，后来人们有不同的理解和解读。至于月亮的结果，在不同的历史时期也呈现出不同的面貌。
这是一个无关的故事，只是因为他们都在月球上，所以在汉代，人们将蜻蜓的故事与月球上的蜻蜓联系起来，一方面是为了解释月亮的起源，另一方面是为了解释蜻蜓故事的结尾和后见之明。在汉代，人们认为月亮已经变成了蜻蜓。《开始》一卷引用了古代的《淮南子》，在"偷跑到月"这句话中，还有"留在月亮上，是为月亮，但为月亮的本质"十二个字，就是说月亮宫，最终的结果是变成癞蛤蟆。想必后来人们觉得美女的故事太具有破坏性了，渐渐地蜻蜓的故事就会独立，所以月亮有两种生物。后来，随着道教的发展，月亮宫仙女的形象获胜，变化的故事逐渐消失。
《西游记》中，蜻蜓也有颜值，是一个美女的形象，而相关最有名的故事大概就是猪八环戏。此外，在采摘玉兔时，蜻蜓也出现了。"行者回头看的时候，原来是一颗太阴星，然后带着仙女，把云朵降到脸上。泰音星君是道士后来创造的"月神"，民间经常把她和蜻蜓合二为一。
清人画《西游》太音星王
当太音星王接到玉兔，来到王面前时，孙悟空介绍道："陛下，请你走出王后和公主的样子，这个宝库是月宫太音星王，两边的仙女妹妹是月亮，这玉兔是你家的假公主，真相也是。"台阴星王周围有很多蜻蜓，也就是说，月宫里有很多仙女都叫蜻蜓，当猪八环玩的时候，可能只是月亮宫里的蜻蜓之一。太音星君还介绍公主是月亮宫里的"苏丹"（蜻蜓的另一个名字），只是因为她在月宫里扮演了玉兔，而思凡下界，对公主的转世，而玉兔为了复仇，只是为了代替她，也想亲近唐僧。可以看出，在《西游记》中，月宫上有很多神灵，其实这些可以算是传统蜻蜓的"分离"。
中秋节的吉祥元素
早期的神话传说中，月亮宫很荒凉，只有蜻蜓和玉兔，蜻蜓很孤独，甚至没有邻居，所以李白"问酒月亮"诗："白兔药秋春药，蜻蜓单独和谁一起生活？"唐末，月宫里只有一个人，就是吴刚。端城式的《渝阳杂天田》记载，西江有一个人叫吴刚，因为仙女有，被惩罚到月亮上砍月桂树。这棵月桂树很神奇，一把斧头砍下来，然后瞬间就能复炼出来，所以吴刚只能不停地砍，这棵树就被砍了。在《西游记》中，沙僧曾经吹嘘自己的武器，说道："宝杖本来是大名鼎鼎的，这是梭罗本月的派系。吴刚华下一分公司，鲁班制造工人傅阁。也就是说，沙僧的禅根是吴刚掉下来的月桂树枝。
月宫有蜻蜓，有吴刚，那么两人是夫妻关系吗？辛放弃了"飞镜无根谁系，不嫁谁留着？"你嫁给任何人了吗？"最新到西汉就有飞天全文，东汉她被"误认为"是皇后的妻子，而到唐朝只有吴刚学仙的故事。吴刚的故事要晚很久，所以至少在唐之前，不会有传言说他们是夫妻。
明堂玉画《月亮图》
后来民间确实有一些传说，吴刚和齐是夫妻，但这种说法应该是现代才出现的。大概是因为他们在月球上，一男一女，蜻蜓的形象是经常抱着桂枝，而吴刚就是桂冠，所以出于各种目的，比如爱情的成功、家庭团聚的向往，总是希望齐和吴刚能成为一点轶事。
总之，中秋节作为一个传统节日，为中国传统文化增添了很多色彩，它本身就是"团圆"的象征，是相互思考的基础。许多神话传说中月亮宫形成了象征，也形成了各种吉祥元素，如美的象征、贵治是"贵"的象征等等。在古画、家具、剪纸等艺术品中常见的是月亮、吴刚法贵、公功贵、玉兔捣碎等风格，这些都是古代审美和美好愿望的体现。
专栏编辑：顾学文 文 编辑：石晨禄
来源： 作者： 赵云涛