一、孝
隶书这种书体区别于篆书和楷书的基本特征之一是：它的结体多呈现为扁方形（和它相比，篆书的结体多为长方形，而楷书则以正方形为最常见）。
具体到这个“孝”字而言，如果我们要想让它呈现出扁方形的视觉效果，则上图中编号为和的两个水平伸展的笔画应该被突出和强调，至于编号为的纵向笔画则需要适当压缩。
事实上，绝大多数经典的汉隶八分书作品也都采用了这样的结构布局：
（上图中的四个“孝”字，从左到右，依次出自《西岳华山庙碑》、《史晨碑》、《礼器碑》和《乙瑛碑》。从结构布局上，它们无一例外地都突出了、两笔而弱化了笔画。）
对照上面四个汉隶名碑中的字形，我们今天临写的《张迁碑》中的“孝”字，从、两笔的相互关系来看，它其实处理得不错。
以雁尾的舒展而论，似乎笔画在结构层次中的地位要略优于笔画。但这个字的问题是，它的笔画被不适当地拉长了，以至于整个字形成呈现为一个奇怪的长方形。
关于这一点，我们只要将它同《张迁碑》中的另一个“孝”字做个对比，就一目了然：
（相比于我们今天要临写的左边一个“孝”字，右边一个“孝”字的隶意明显更浓，其中关键就在笔画的处理上。）
因此我们才会看到，在邓散木、何绍基两位书法家临写《张迁碑》的这个“孝”字时，他们都拒绝照临这个字的笔画：
（上图左一为邓散木临本，左二为何绍基临本）
最后，附上我临写的《张迁碑》“孝”字：
二、武
从字形上说，《张迁》这块碑的一个显著特点是，它的字形相比于其他汉碑经典往往更加生僻，但仔细分析之下，我们又会发现，这些字形大多符合篆体隶定的原理。比如这个“武”字。
我们今天常说“止戈为武”。但这个解释其实已经是“武”字的后起之义。
在造字之初，“武”中之“止”并不是停下的意思，而是脚的象形。“止”和“戈”两个义符并在一块儿，应该是会意一个人拿着武器朝前冲去，这才是“武”的元义。
关于这一点，我们只要看一看“武”字的甲骨文字形就明白了：
单看“止”这个义符，它的篆体通常是这样写的：
对照《张迁碑》中的“武”字形，它在隶定的过程中其实是把上图中的、、三个笔画都凝缩为了点，于是字形变成下面的模样：
三、时
在“时”字的三横画即上图标注的、和这三个笔画中，大多数汉隶八分书作品都会择定笔画为主笔：
（上图中的三个“时”字，从左到右依次出自《史晨碑》、《乙瑛碑》和《西岳华山庙碑》，它们的声符“寺”，无一例外都是以笔画为主笔的。）
和它们不同的是，《张迁碑》的“时”，是以笔画为主笔的，写成便是这样：
四、有
这个“有”字的造型是有些独特的。要分析它的这一点独特之处，我们得从上图中笔画的形态说起。
照常理来讲，笔画既然是这个字的主笔，那么它的波势往往会被写得比较夸张一点，呈现出摇曳多姿的模样，类似于下面这种：
可是《张迁碑》的原作者没有遵循这样的思路来书写。他把笔画写成了一条直线，甚至连雁尾都非常收敛。
这样一来，这个“有”字当中的所有横画都太平直了，如果没有一个笔画站出来调剂这种僵硬而呆板的姿态，这个字将会变得了无生气。
很明显，《张迁碑》的原作者对这一点也有清晰的认识，于是他将本该由笔画来担当的角色交给了笔画，字形因此变成了这样：
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文字|晋公子
排版|奶油小肚肚
图片|张迁碑&晋公子原创