也鹭客社：守望共同的尘世故乡
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漳州台商投资区白礁村王登瀛书法石刻（摄影：林鸿东）
1.
在白礁村，路过一户古厝人家。
看到古厝庭院门楼中有一方石刻，刻着苏轼的《记承天寺夜游》（残缺，文章之首少了“元丰六年十月十二日”九字）：
夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
书者为：“澥门王登瀛”。
网上搜了下，王登瀛的资料大致为：字阆洲，明末福建人，与陈元辅、程顺则等交游，书宗董香光，尝游琉球等国，著有《中山诗文集》。程顺则是琉球国著名学者，被称为“琉球五伟人”之一，至今在琉球地位崇高。陈元辅是福建大儒，程顺则赴闽时拜其为师。
王登瀛能与陈元辅、程顺则两贤交游，固然也是当时福建文人中的翘楚。我好奇的是，这“澥门”又是指何地？白礁村为王氏聚居村落，王登瀛与白礁村又是何关系？白礁村会不会就是“澥门”？如果白礁村不是，附近的海门会不会就是“澥门”？王登瀛字阆洲，这“阆洲”又是指哪里？前述古宅与王登瀛又是何关系？
就“澥门”两字，我请教了研究琉球三十六姓的夏敏教授。夏教授不解，询问了曾在琉球大学读博士的清华大学历史系博士后季龙飞（专题研究过程顺则与王登瀛）。季龙飞老师亦直言，“澥门”这个资料他是第一次见到。
因王登瀛的书法落款为“澥门王登瀛”，画作落款为“闽中阆洲王登瀛”。王登瀛是福建人的身份是确定的。“澥门”两字能不能解为“闽中阆洲”？就需要探讨了。
“澥”指伸入陆地的海，“澥门”之意会不会就是指“海门”？“阆”的解释之一指“门高大的样子”，“阆洲”似乎也有“海门”之意。
王登瀛是海门人？
2.
关于王登瀛，厦门的人文学者谈一海认为：
王登瀛，字“阆洲”，“阆洲”与登瀛之“瀛洲”互通，皆指海上神仙所居山。而“阆洲”即阆风之苑，传说中仙人的住处。唐 王勃 《梓州郪县灵瑞寺浮图碑》：“玉楼星峙，稽阆苑之全模；金阙霞飞，得瀛洲之故事。” 元 李好古《张生煮海》第二折：“你看那缥渺间十洲三岛，微茫处阆苑 、蓬莱 。” 清王韬 《淞滨琐话·药娘》：“二女有时靓妆炫服，凭朱栏而延伫，见者疑为阆苑神仙，缥缈天外。”南北朝时陈朝之张正见的《神仙篇》：“瀛洲分渤澥。阆苑隔虹霓。”“澥”常作为“渤海”或东海的别称，“渤澥”即是“渤海”。“澥”在潮汕话中音近“海”。“澥门”与“海门”音同。
谈一海谈到了王登瀛名与字的关联，还指出在潮汕话中，“澥”与“海”读音相同。
我找来潮汕话听听，“澥”确实与“海”读音相同，漳州话也一样。了解到这里，似乎“澥门”就是“海门”了！
然而，波折又起的是，在鼓浪屿瞰青别墅附近的"曲径通幽"石刻旁亦有“王登瀛”题瞰青别墅的一首诗，诗中有句：“华萼相辉映，天涯况弟兄......” 落款是“八十二叟王登瀛”。一些公开的资料对这位“王登瀛”的介绍如前述明末“闽中阆洲王登瀛”。然而，瞰青别墅由南安人黄仲训始建于1918年。这位题瞰青别墅时已经八十二岁的“王登瀛”显然不可能是“闽中阆洲王登瀛”。
夏敏教授查找一些资料后，确认福建历史上曾出现过两位叫王登瀛。前者就是明末清初与程氏父子有交集的王登瀛，后者则是南安人，清末刑部官员，光绪二年（1876）丙子科副举人。从时间看，前一个王登瀛比后一个大200岁左右。夏教授认为抄录东坡诗的“澥门王登瀛”应该是后者。
有意思的是，我在《泉州网》看到一篇文章。文中指出泉州旧馆驿20号和22号是清光绪年间刑部主事王海文故居，而王海文（1828年-1920年），原名王登庸（嬴），又名王海云，原籍泉州南安二十二都美林格后村。其先祖居于南安，后迁至西街裴巷，王海文当上刑部官员后，在旧馆驿购地建宅。文中指出王海文82岁时为同乡黄仲训的“瞰青别墅”题写楹联一副：“花萼相辉映，天涯二兄弟（况弟兄）；越裳（当指越南）优（犹）一室，闽峤有同情。风雨青山约，江湖白水盟；乐邱与别墅，两地是平生”（有一些错误，我根据石刻图片做了点校正，找个时间，到瞰青别墅再认真辨识下）。
这位王海文是不是夏教授查到的“王登瀛”？有很多契合之处，还须进一步确认。
欢迎读者留言共同探讨！
漳州台商投资区白礁村王登瀛书法石刻所在古厝（摄影：林鸿东）
王登瀛送程顺则父亲程泰祚的画作（图片提供者：夏敏教授）
王登瀛为友人写的序（图片提供者：夏敏教授）
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