也鹭客社：守望共同的塵世故鄉
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漳州台商投資區白礁村王登瀛書法石刻（攝影：林鴻東）
1.
在白礁村，路過一戶古厝人家。
看到古厝庭院門樓中有一方石刻，刻着蘇轼的《記承天寺夜遊》（殘缺，文章之首少了“元豐六年十月十二日”九字）：
夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寝，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
書者為：“澥門王登瀛”。
網上搜了下，王登瀛的資料大緻為：字阆洲，明末福建人，與陳元輔、程順則等交遊，書宗董香光，嘗遊琉球等國，著有《中山詩文集》。程順則是琉球國著名學者，被稱為“琉球五偉人”之一，至今在琉球地位崇高。陳元輔是福建大儒，程順則赴閩時拜其為師。
王登瀛能與陳元輔、程順則兩賢交遊，固然也是當時福建文人中的翹楚。我好奇的是，這“澥門”又是指何地？白礁村為王氏聚居村落，王登瀛與白礁村又是何關系？白礁村會不會就是“澥門”？如果白礁村不是，附近的海門會不會就是“澥門”？王登瀛字阆洲，這“阆洲”又是指哪裡？前述古宅與王登瀛又是何關系？
就“澥門”兩字，我請教了研究琉球三十六姓的夏敏教授。夏教授不解，詢問了曾在琉球大學讀博士的清華大學曆史系博士後季龍飛（專題研究過程順則與王登瀛）。季龍飛老師亦直言，“澥門”這個資料他是第一次見到。
因王登瀛的書法落款為“澥門王登瀛”，畫作落款為“閩中阆洲王登瀛”。王登瀛是福建人的身份是确定的。“澥門”兩字能不能解為“閩中阆洲”？就需要探讨了。
“澥”指伸入陸地的海，“澥門”之意會不會就是指“海門”？“阆”的解釋之一指“門高大的樣子”，“阆洲”似乎也有“海門”之意。
王登瀛是海門人？
2.
關于王登瀛，廈門的人文學者談一海認為：
王登瀛，字“阆洲”，“阆洲”與登瀛之“瀛洲”互通，皆指海上神仙所居山。而“阆洲”即阆風之苑，傳說中仙人的住處。唐 王勃 《梓州郪縣靈瑞寺浮圖碑》：“玉樓星峙，稽阆苑之全模；金阙霞飛，得瀛洲之故事。” 元 李好古《張生煮海》第二折：“你看那缥渺間十洲三島，微茫處阆苑 、蓬萊 。” 清王韬 《淞濱瑣話·藥娘》：“二女有時靓妝炫服，憑朱欄而延伫，見者疑為阆苑神仙，缥缈天外。”南北朝時陳朝之張正見的《神仙篇》：“瀛洲分渤澥。阆苑隔虹霓。”“澥”常作為“渤海”或東海的别稱，“渤澥”即是“渤海”。“澥”在潮汕話中音近“海”。“澥門”與“海門”音同。
談一海談到了王登瀛名與字的關聯，還指出在潮汕話中，“澥”與“海”讀音相同。
我找來潮汕話聽聽，“澥”确實與“海”讀音相同，漳州話也一樣。了解到這裡，似乎“澥門”就是“海門”了！
然而，波折又起的是，在鼓浪嶼瞰青别墅附近的"曲徑通幽"石刻旁亦有“王登瀛”題瞰青别墅的一首詩，詩中有句：“華萼相輝映，天涯況弟兄......” 落款是“八十二叟王登瀛”。一些公開的資料對這位“王登瀛”的介紹如前述明末“閩中阆洲王登瀛”。然而，瞰青别墅由南安人黃仲訓始建于1918年。這位題瞰青别墅時已經八十二歲的“王登瀛”顯然不可能是“閩中阆洲王登瀛”。
夏敏教授查找一些資料後，确認福建曆史上曾出現過兩位叫王登瀛。前者就是明末清初與程氏父子有交集的王登瀛，後者則是南安人，清末刑部官員，光緒二年（1876）丙子科副舉人。從時間看，前一個王登瀛比後一個大200歲左右。夏教授認為抄錄東坡詩的“澥門王登瀛”應該是後者。
有意思的是，我在《泉州網》看到一篇文章。文中指出泉州舊館驿20号和22号是清光緒年間刑部主事王海文故居，而王海文（1828年-1920年），原名王登庸（嬴），又名王海雲，原籍泉州南安二十二都美林格後村。其先祖居于南安，後遷至西街裴巷，王海文當上刑部官員後，在舊館驿購地建宅。文中指出王海文82歲時為同鄉黃仲訓的“瞰青别墅”題寫楹聯一副：“花萼相輝映，天涯二兄弟（況弟兄）；越裳（當指越南）優（猶）一室，閩峤有同情。風雨青山約，江湖白水盟；樂邱與别墅，兩地是平生”（有一些錯誤，我根據石刻圖檔做了點校正，找個時間，到瞰青别墅再認真辨識下）。
這位王海文是不是夏教授查到的“王登瀛”？有很多契合之處，還須進一步确認。
歡迎讀者留言共同探讨！
漳州台商投資區白礁村王登瀛書法石刻所在古厝（攝影：林鴻東）
王登瀛送程順則父親程泰祚的畫作（圖檔提供者：夏敏教授）
王登瀛為友人寫的序（圖檔提供者：夏敏教授）
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