叶嘉莹讲读苏东坡《定风波》（下）
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三
苏东坡这首《定风波》的上半首写的是雨，不但是雨，而且是在风雨之中，当时有穿林打叶的声音，但东坡的内心不被外界所影响。下半首他说，“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎”。“斜照相迎”者，是说雨已经停了，所以在上半首到下半首之间，是从风雨的开始，到放晴的一个变化。
苏东坡的词里边常常表现出一种哲理的意味，表达他对于人生的一种看法，而且他常常有一种达观的看法，他把这种古今盛衰的一切的变化，用一种很旷达的眼光来看待。我曾经讲过，苏东坡的晚年，在他数次经过挫折、打击、入狱、贬官之后，曾经和（hè）陶渊明的诗。
在中国古代诗人里，陶渊明也是一个在诗里边常常流露出一种哲理意味的诗人，但陶渊明、苏东坡两个人有很多方面不完全相同。我们以他们的诗歌所表现的哲理来说，陶渊明的诗是哲理在先，他能够把他的哲理以意象来表现。陶渊明的诗里常常写到鸟。“栖栖失群鸟，日暮犹独飞”（《饮酒》其四），“栖栖”出于《论语》，《论语》中有这样一句话，“丘何为是栖栖者与”（《论语·宪问》），孔老夫子为什么这样凄凄惶惶，找不到休息的地方，是这样的一个意思。陶渊明说“栖栖失群鸟，日暮犹独飞”，这只鸟想找一个歇息的停止的地方，可是找不到。孔子到各国去周游，要找一个任用他的地方，可是也找不到。这只失群鸟“因值孤生松，敛翮遥来归”，因为这只鸟找到一棵独立生长的松树，就“敛翮遥来归”。这只鸟本来在天上飞，飞了很久，要找一个休息的地方但是找不到，后来它遇到一棵松树，一棵孤独生长着的松树，所以它就把翅膀一收拢，就“敛翮”，从遥远的高空，飞向这棵松树。“托身已得所”，他说现在这只鸟找到这棵松树，就找到了一个托身的所在。于是，这只鸟决定停留在这棵树上，“千载不复违”，“违”者，是背离的意思，就是说，千年万世，不再离开这棵松树。这首诗所表现的是什么？是陶渊明对于人生的看法，是他对于人生之路的一个选择。有两条路在面前，一条路，你如果跟世俗的官僚的社会妥协，你就可以平安地过着有俸禄的享受的生活；另一条路，如果你不跟官僚的社会妥协，那么你就要躬耕劳苦，还要付出子女贫寒、饥饿的代价。这首诗中的鸟，完全是象喻，是陶渊明内心之中先有了一种意念，然后他才用鸟的形象来表达。
苏东坡的词，我们看到，他有的时候也是形象跟他思想的结合，可是，苏东坡跟陶渊明有一个很大的不同：苏东坡是先有外物的形象，然后把他的意念投注到形象之中。就是说，陶渊明在写诗的时候，先有一个意念，然后他创造一个形象，来传达他的意念；苏东坡不是如此的，他看到宇宙之间万物的形象，他把他的哲理的一种意念投注其中。
四
“料峭春风吹酒醒。”我要说，苏东坡很多首词，都表现出一种觉醒。他常常把现实的、身体的觉醒跟他精神上的觉醒结合起来讲，像《永遇乐》那首词，他说“古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨”，是他从梦中惊醒了，他有一种觉醒。那么，这里他说酒醒了是身体上的一种觉醒。总而言之，他的觉醒都结合了他思想上的觉醒。“料峭春风吹酒醒”，在风雨之中，别人都是很匆忙的，而他仍然能够保持悠闲，等到风雨过后，春风吹来。“料峭春风”，“料峭”是写春寒，“料峭”两字是中国古人形容春天寒冷的字眼。
人一定在清凉的时候才能清醒。“料峭春风吹酒醒，微冷”，写得非常好。我曾经说过，陶渊明说，“苍苍谷中树，冬夏常如兹。年年见霜雪，谁谓不知时”（《拟古》其六），“苍苍”，是说那种在青苍的山谷中的树，他说的是松树，陶渊明最喜欢用的两个形象，一个是松树，一个就是飞鸟或者归鸟——回到巢里边的鸟。他说，你看那青苍的山谷之中的松树，无论是冬天，无论是夏天，别的叶子黄落了，它永远是青苍不改变的，“冬夏常如兹”。你以为这棵树麻木不仁？没有经过霜雪的寒冷，它一直在温室里边长大吗？不是的。这棵树是一直在山中的风雪之中长大的，是“年年见霜雪”，它每一年都经历了霜雪，“谁谓不知时”，谁说它不知道四时的变化？谁说它不知道风雪的寒冷？它当然知道，可是它依然青苍。所以，苏东坡说“料峭春风吹酒醒，微冷”，他难道真的没有感觉？难道对于风雨阴晴的变化真是麻木吗？苏东坡、陶渊明都不是麻木，而且没有在那种挫折打击之下，改变或者跌倒。可是在这个时候，在寒冷之中，他有另外的一种体验和觉悟，是“山头斜照却相迎”，写从阴到晴的一种转变。
“回首向来萧瑟处，归去”，苏东坡说，我是从风雨之中走过来的，不管有多少患难、打击，我苏东坡仍然是苏东坡，我的修养、操守，我对于人生的看法，我的思想没有改变，我可以坦然地归去。而且在我坦然的胸襟之中，是“也无风雨也无晴”，外界的风雨、阴晴，对我苏东坡没有什么影响，我不是说没有经历风雨，我是经历了风雨，可是我没有被风雨所击倒，我也没有被风雨所改变，“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。
