荀子日课371丨抑制人性的恶，引导人向善

每天一课读经典，这里是尔雅书苑。今天我们开始《荀子日课》第371讲《性恶篇》的学习。欢迎留言交流。

孟子曰：人之性善。

曰：是不然。凡古今天下之所谓善者，正理平治也；所谓恶者，偏险悖乱也；是善恶之分也矣。今诚以人之性固正理平治邪？则有恶用圣王，恶用礼义哉？虽有圣王礼义，将曷加于正理平治也哉？今不然，人之性恶。故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治，合于善也。是圣王之治而礼义之化也。今当试去君上之势，无礼义之化，去法正之治，无刑罚之禁，倚而观天下民人之相与也。若是，则夫强者害弱而夺之，众者暴寡而哗之，天下悖乱而相亡不待顷矣。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。（《荀子·性恶篇第二十三》10）

孟子说：人的本性是善良的。荀子认为这不对，荀子认为：

古今天下所谓的善良，是指端正、顺理、平和、有秩序；所谓的邪恶，是指偏邪、险恶、悖逆、好作乱。这是善和恶的区别。人的本性本来就是端正、顺理、平和、有秩序的吗？那还要圣王干什么，要礼义干什么呢？即使有了圣王和礼义，能为正理平治增加些什么呢？其实并不是这样，人性本来是恶的。古代的圣人认为人性本来是恶的，偏邪险恶而不端正、悖逆作乱而不守秩序，所以建立君主的权势统治他们，彰明礼义教化他们制定法治管理他们，加重刑罚约束他们，使天下安定有秩序，符合于善良的标准。这就是圣王的治理和礼义的教化。

如果抛掉君主的权势，没有礼义的教化，废弃法治的管理，没有刑罚的制约，站在一边观看天下民众的交往；结果一定是，强者会侵害、掠夺弱者，人多的会压制人少的，天下不久就会悖逆作乱互相伤害。由此看来，人性本恶就很明显了，那些善良的行为则是人为的。

荀子在此是拉圣人背书，认为圣人早已发现人性本恶，所以才制订礼仪引导人们做好事不做坏事。制订礼仪、法律制度的目的主要是抑制人性的恶，引导人向善的发现发展。

我们已经逐字逐句学习完《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》《声律启蒙》。《荀子日课》《朱子读书法》正式开讲。

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