荀子日課371丨抑制人性的惡，引導人向善

每天一課讀經典，這裡是爾雅書苑。今天我們開始《荀子日課》第371講《性惡篇》的學習。歡迎留言交流。

孟子曰：人之性善。

曰：是不然。凡古今天下之所謂善者，正理平治也；所謂惡者，偏險悖亂也；是善惡之分也矣。今誠以人之性固正理平治邪？則有惡用聖王，惡用禮義哉？雖有聖王禮義，将曷加于正理平治也哉？今不然，人之性惡。故古者聖人以人之性惡，以為偏險而不正，悖亂而不治，故為之立君上之勢以臨之，明禮義以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之，使天下皆出于治，合于善也。是聖王之治而禮義之化也。今當試去君上之勢，無禮義之化，去法正之治，無刑罰之禁，倚而觀天下民人之相與也。若是，則夫強者害弱而奪之，衆者暴寡而嘩之，天下悖亂而相亡不待頃矣。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者僞也。（《荀子·性惡篇第二十三》10）

孟子說：人的本性是善良的。荀子認為這不對，荀子認為：

古今天下所謂的善良，是指端正、順理、平和、有秩序；所謂的邪惡，是指偏邪、險惡、悖逆、好作亂。這是善和惡的差別。人的本性本來就是端正、順理、平和、有秩序的嗎？那還要聖王幹什麼，要禮義幹什麼呢？即使有了聖王和禮義，能為正理平治增加些什麼呢？其實并不是這樣，人性本來是惡的。古代的聖人認為人性本來是惡的，偏邪險惡而不端正、悖逆作亂而不守秩序，是以建立君主的權勢統治他們，彰明禮義教化他們制定法治管理他們，加重刑罰限制他們，使天下安定有秩序，符合于善良的标準。這就是聖王的治理和禮義的教化。

如果抛掉君主的權勢，沒有禮義的教化，廢棄法治的管理，沒有刑罰的制約，站在一邊觀看天下群眾的交往；結果一定是，強者會侵害、掠奪弱者，人多的會壓制人少的，天下不久就會悖逆作亂互相傷害。由此看來，人性本惡就很明顯了，那些善良的行為則是人為的。

荀子在此是拉聖人背書，認為聖人早已發現人性本惡，是以才制訂禮儀引導人們做好事不做壞事。制訂禮儀、法律制度的目的主要是抑制人性的惡，引導人向善的發現發展。

我們已經逐字逐句學習完《論語》《孟子》《大學》《中庸》《道德經》《聰訓齋語》《澄懷園語》《曾國藩教子書》《聲律啟蒙》。《荀子日課》《朱子讀書法》正式開講。

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