【孔子家语】“孔里“的由来

微国学

演播：张正伊

终记解第四十

【原文】

葬于鲁城北泗水上，藏入地，不及泉（注15）。而封为偃斧之形，高四尺，树松柏为志（注16）焉。弟子皆家于墓，行心丧之礼。既葬，有自燕来观者，舍于子夏氏。子贡（注17）谓之曰：“吾亦人之葬圣人，非圣人之葬人。子奚观焉？昔夫子言曰：‘见吾封若夏屋者（注18），见（注19）若斧矣。’从若斧者（注20）也，马鬣封之谓（注21）也。今徒一日三斩板而以封（注22），尚（注23）行夫子之志而已。何观乎哉！”

二三子（注24）三年丧毕，或留或去，惟子贡庐于墓（注25）六年。自后群弟子及鲁人处（注26）墓如家者，百有余家，因名其居曰孔里焉。

【注释】

（注15）藏（zàng）入地、不及泉：藏，储存物体的地方，这里指安放灵柩的地方。泉，地下水。

（注16）封为偃斧之形，高四尺，树松柏为志：封，树，堆土为坟称作“封”，种树作标记叫做“树”，这是古代对士以上之人的葬礼规定，而一般平民，《礼记·王制》“庶人……不封不树”，不同级别的人，待遇也不同，《周礼》：“以爵等为丘封之度与其树数。”偃，仰。

（注17）子贡：四库本作“子夏”。

（注18）见吾封若夏屋者：见吾，据四库本、同文本及文意应为“吾见”。夏屋，王肃注：“夏屋，今之殿形，中高而四方下也。”

（注19）见：四库本、同文本无。

（注20）从若斧者：我赞同那种像斧子的。王肃注：“上难登；狭又易为功。”

（注21）马鬣（liè）封之谓：马鬣，马鬃，马颈上的长毛。王肃注：“俗间之名。”指坟墓封土的形状像马鬃。

（注22）今徒一日三斩板而以封：王肃注：“板盖广二（二，四库本作“三”）尺，长六尺。斩板，谓斩其缩，缩斩上（缩斩上，四库本作“三斩上”）。傍杀，盖高四尺也。”是指为孔子筑坟是用的板筑法，板长六尺，宽二尺，围成要求的形状，以绳子捆扎（即缩），当中置土，垒实后，砍断绳索、抽去木板，即固定为要求的形状。三斩板，如上连做三次。

（注23）尚：王肃注：“尚，庶。”庶几，差不多。

（注24）二三子：诸众，几个人，这里指孔子弟子。

（注25）庐于墓：服丧期间，为守护坟墓，在墓旁搭建小屋居住。庐，临时搭建的小屋。

（注26）处：原作“处于”，据四库本，同文本改。

【通解】

孔子去世后，被安葬在鲁国都城北泗水边上，棺木埋入地下，但不及地下水，坟墓封土为仰斧的形状，高四尺，种植松柏作为标志。弟子们都在墓旁住了三年，虽没有穿丧服，但心里都很悲伤。孔子被安葬后，有人从燕国赶来观丧，住在子夏家里。子贡对他说：“我们这是普通人安葬圣人，不是圣人安葬普通人，您何必前来观看呢？从前先生说过：‘我见过筑坟像夏屋的，也见过像斧子的。’我赞同那种像斧子的，也就是民间俗称的马鬃封。如今我们为先生筑坟，一天中也只换了三次板来封土，这是大致遵行我们先生的意旨罢了。有什么值得参观的！”孔子的弟子们服完三年之丧，有的留在当地，有的离开了，只有子贡在孔子墓旁守护了六年。此后众弟子和鲁国人在孔子墓旁安家的，有一百多家，因此命名他们居住的这个地方叫“孔里”。

出处：《孔子家语通解》

作者：杨朝明 宋立林

作者简介/Profile/

杨朝明

当代著名学者、儒学家、史学家。

全国政协委员、中国孔子研究院院长、教授、博士生导师。现为中国孔子基金会学术委员和《孔子研究》编委、尼山世界儒学中心副主任。

宋立林

师从杨朝明教授学习儒学，曲阜师范大学历史（孔子）文化学院孔子与中国文化研究室主任，国学研究中心副主任，中国孔子研究院特聘研究员。

什么是家风

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一个钢筋水泥的房子里驻进了人，有了温度称之为家，家里人都有向善、向上的心愿，互相提醒、彼此督促，就是家教；为了言之有效、辅助家教顺利推进而彼此约定，就是家规；将向善、向上的心愿总结成精炼的话，是家训。社会主义核心价值观就是中国人的大家训。把家里、家族里更多人的名字写在本子上，就是家谱。

在家庭里，为一个向善、向上的心愿，实现美好生活的向往，所进行的家教、提炼的家训、建立的家规、制定的家谱的过程统称为家风。

——张建云