京都当然是陈旧大学生的聚集地，这个民族符合家庭孤独的自我欣赏特征。它的关键词是"民间"和"世界之外"。
在最近的《京都双宝》中，在日本的红柱上大受欢迎，安山婉成确实有很多共同点（两者在台湾特别受欢迎）——《天桥》的想象力、杂乱无章的能力，以及构建虚拟世界的能力。此前，毛罗美叶在分析万城的《亚川圣器》（又名《亚川小鬼》），试图勾勒出他的古典传统，让人们明白万城视觉学习的世界不是凭空而来的。类似的阅读策略，大功劳也可以用在森登美妍身上，他也是活生生的日本民俗文化大师。
在《小城市的民俗》中，田中先生对森先生小说中的民俗魔力有很好的理解。她指出，虽然森见在《美与竹林》中已经明确表述，笔一直以京都市左北京区和上海北京区为根本位置，但笔的"京都"，表面上，即使有现实的对比点，但那是虚构世界的建构， 不是根据导游风格的杜莎夫人蜡像馆的待遇为读者准备的。
京都当然是陈旧大学生的聚集地，这个民族符合家庭孤独的自我欣赏特征。陶醉的事物因为修辞和穿梭于古今之间，让新奇的世界的现在和过去交换了强烈的气息，从而营造出京都是一个不可思议的地方的印象。田中圭子认为，关键词在于"民间"和"异域世界"，我认为是一个目标的焦点。
《天巅一家》的民间世界
在森看邓美艳的小说中，最近人气飙升最确定为"顶级家庭"，因为改编的动画在2013年才上映，后来人物变得追捧，尤其是海狸猫家族的二哥亚伊亚朗因为愧疚而失去了变身为长期受苦的青蛙的能力， 更有同情心，成为炙手可热的卡通人物。
"天空之巅家族"选择了人、海狸猫和狗的理念，在京都构建了一个"不一样的世界"。事实上，海狸猫的故事已经在京都民间传说中广为流传。在《时代密室的钟表与嗅觉之书》中，提到了酒馆中女仆的真实描述。自江户以来，海狸猫的活动就已经听说过，在国际日本文化研究中心的"怪兽数据库"中，有一处提到人类"八卫海狸"在矢川被捕获流放的情节。森看到笔也出现在《八卫大明神》中，正是百把海狸猫民间文化变成世界的应用策略。
至于对狗的描述，是一种常见的技能。《有屋檐的家》提到鞍马天狗，其中鞍马在《夜山万华镜》中，正是以园林节为舞台，"大房子的主人"帮助培育"超级金鱼"的地方。比如在《春夜苦短，少女前进！书中的嘴上也写着："天狗来了。所以俯视空中的一切，正是狗的行为特征，成为京都的强势民间谈话。其实，在日常生活中，父母时不时也会威胁孩子，为了"在外面玩，晚归会被狗抓"——被狗抓到民间雾霾，在"顶级家庭"会变成美女的那一天被奕月药师车间的红玉狗老师抓到， 一方面，这是一个禁室培育的情节，另一方面，天也被培育成一个顶级恶魔，从弱到强成为小说中的关键人物。
其实小说中提到的"魔王冷杉"静置在熊野神社附近，"魔王冷杉"在现实世界中是真实的东西，但在另一个地方。在莱书的京都民俗中，指出"魔王红杉"位于南区西寺遗址附近，是"鞍马的魔法僧人栖息在夜间"，也是他受到启发和使用的民间材料。
井底之谜
刚才提到的"天家之巅"最受欢迎的二哥亚伊郎，他是栖息在东山井六大皇庙的青蛙的化身。这口井的背景在小说中没有明确说明，但在现实中却是一件大事。田中指出，根据"本朝神社考核"，这口井是和平时代作为贵族的小野，进入地狱通道入口。在地狱中，每天之后，它都会回到现实世界（城市中还有一个云出口）。所以在小说中，康夫因为自责，怀疑因为醉酒而杀死了父亲（被抓到海狸猫火锅里当成分），然后变成了青蛙，然后又失去了魔力，一直被留在井底，象征着它的生死在生与死的边界——既不面对太阳也面对亲戚， 但也没有勇气结束人生的责任离开。
直到下鸭家族因选举事务和一川家族的争斗，与鸭家族从母亲到兄弟都处于危险之中，亚次郎终于陷入困境，重新释放自己的潜能，化身为自己最著名的"伪山山"。"电车"，风疾驰而出拯救一家人，青蛙从井底，回到世界，正好接近原来隐喻的井——从地狱的边缘回到世界，正好开始了矢次郎的再生过程。
洞穴的延伸
事实上，在《屋顶家族》中，京都繁华的街道内外，Sen看到了海狸猫进出的地方，这一切都是从洞穴的概念中构建的。其中，如寺三酒吧"聚硝"，或三高仓屋"二崎元右卫门店"一样，前者入口狭窄，但入地却是一座浩瀚的酒庄;当然，这与海狸猫喜欢在自己的习惯上挖洞的现实相呼应，洞穴背后令人难以置信的空间是构建"异国世界"的基础，也是京都是一个虚假交错的交汇点的证据。
"异国情调的世界"的关键建筑特征之一是呈现的变化空间。在《顶家》中，屋顶樱花盛开的场景，药剂师店与康夫一起流淌的一天，或者药剂师店摆放在南座的屋顶上等等，都是一种世界级的空间建设方式。这样包括天狗都能欣赏到空中视角，或者通过魔法的力量可以在另一个世界看到（包括两神靠近生死的出入口线），它是京都民间魔法的繁殖手段。