在《汉武帝》的戏剧中，反响是汉朝的石族人暴虐，从武帝到玄帝，基础基础已经奠定。
汉朝的源头，在汉武帝到宣帝时期，基本平安无事。石曼政治的兴起，也就是石山的形成，到了东汉时期，它演变成一个门阀势力的名牌集团。这股力量一旦形成，就意味着石民将通过姻亲与师友的关系，形成强大的政治联盟，具有在朝鲜取得进展和在野外撤退的灵活性。
不要看不起姻亲、老师和朋友的联盟，在儒家作为绝对意志的时代，父子、夫妻、老师、朋友都是社会上最重要的，除了这四个共同的观念，更是朝臣。这意味着，当一个士兵以官的身份进入朝代时，虽然他和汉朝皇帝在朝臣之间有关系，但高高在上，或者容易折王，一眼看，上下场就是出租车网的桌子。读者可以想象，如果是你，你能坐下来看着这种隐藏的力量存在而不被你自己感动吗？
我们在上一次讲话中说，早在西汉武帝时期，就已经为人民树立了世界级的榜样，就是老儒家丈夫孙弘。虽然老人的个人美德有失，但在真正的《名利场》中，为士兵们拼了一个位置。在西汉末年，连刘的姓氏都是为了尊重儒家圣经，宗正刘翔和他的儿子刘伟，在儒家思想和孩子们的学习上都非常好。这些学者，和东汉精英们，有一个共同点，那就是他们进入出租车领域，不是为了在《名利场》中分得一杯羹，而是用现实的理想主义眼光做事。
西汉宗郑刘翔，刘氏家族学士
比如，韩元帝指责陈唐的名字有罪，陈唐将军贪污，单独杀匈奴也是一种虐待行为，但陈唐对匈奴单枪匹马斩首，对于西汉来说，是有风险的，但可以获得外交行动的长期利益。懂得朝廷规则的儒家，肯定会从皇帝的角度考虑皇帝的问题，陈唐轩会损害皇帝的威望，也可能引发边防将领冒险的欲望。
思考这个问题其实在政治上是理性的，但如果从更高的安全利益出发思考，光是陈唐的杀案，就能直接威慑出观望态度的匈奴贵族，使他们更倾向于向汉朝投降。如果对陈唐的惩罚太重，会让一方被绑在脚上，也会让敌人的亲人迅速。宗正刘祥是从劝说皇帝的角度出发，至于如何限制一方不会采取行动，那只是一个行政细节。刘翔就是这样一个理想化的出租车人，东汉时期的曹操的气，也是这样一个理想人格，但是这个理想人格和乌托邦的理想人格，他们对于世界有着更脚踏实地的功能。
刘翔，魏毕竟是精英中的精英，精英的出现，需要世俗的功利土壤，因为精英的塑造，需要真正的财富来支撑，石民是精英阶层获得土壤支撑的，但在开始这个土壤的时候，是让人民获得政治资本的， 不是为了培养精英，所以即使没有精英人士存在，人民的政治也只是几点动人、惊人精彩，但依然是无聊的。
汉代中兴王——光武帝刘秀，一世和大量功勋，大量儒家出身
从刘翔的身上，我们可以看到一个有趣的现象，那就是刘姓宗房在游戏中与石族人群体，也向石族人群体融合，东汉中兴俊光武帝刘秀，以及他手下的云台将领，大多是儒家出身，行业事业只是他们业余的选择， 还是时代被迫退出选择。广武帝本人，凭借"铸造艺术铸造、马术理论"的能力，刘秀的爱情往往会被邓伟打败，邓伟曾经跟刘秀一起旅行学习长安。义乌之后，邓伟和普通石人一样，专注于经营家族企业。在汉代有所谓的"互惠"传统，把学习融入家庭的出租车，把这种艺术传给后代，也作为它的生意来吸引社会声望，所以"复兴学习"慢慢变成了"累犯"，学习的潜在作用，通过孩子、学生世代代担任官，不断被公之于众。
杰出女政治家邓皇后
在东汉时期，孝道可以被公众招募，而"孝道"和"廉洁"作为儒家提倡的私人道德，它转向了社会道德的提升。魏武帝曹操，在二十岁那年通过孝道，进入公司做朗官，他的哥哥曹仁、曹红，这两个字都是"儿子孝顺""孩子正直"，由此不难看出，孝顺已经影响了习俗。邓伟有十三个儿子，这些儿子基本上享有孝顺的名声，应该指出的是，只有名副其实的孝子，才是真正的资本，直到这个名声积累了种子的代价，在邓伟的孙女邓伟那里发芽，这是在施氏家族中长大的，也是熟悉历史的， "漂亮"的女人，基本上已经有了女政治家的天赋。邓伟也没有承担这份恩赐，成为东汉时期杰出的政治家邓泰，而邓氏家族也有另一个政治身份——外国团结。邓家在于皇室的博弈，一向谦逊守卫的作风，为他们赢得了很多赞誉，这并非缺乏孝顺和纪律的顺利出台，而是邓泰倒台后，邓小平的命运并不缺乏衰落。
汉初家族马援，因为胡椒屋的原因，也很难逃脱作为外国团结的阴霾，其后代马超在汉代后期颇为人知。
在西汉末年王莽篡夺汉的噩梦之后，东汉皇帝对外界极度顾忌，甚至功德奖也会因为胡椒屋的亲戚而刻意疏远。因此，东汉初期，其命运往往沾满一层灰沙，即便是功劳的名马助，窦贤，其命运也不乏悲哀的意义。不过，马德毕竟是深渊，早在战国年代，那一旦做出秦毓就会以王玉玉的名号赵璐，是马爱的祖先，马援被封印为马玉君，后代为了"马"而着想。据《经典》记载，东汉末年，西凉军阀马腾、马超父子，也就是马后援马。
所以，不管是说东汉的对外团结，那都可能是一场灾难，如果既成事实兼并，是否还能找到回头路，下面我们就知道了。