丰卦是《周易》第五十五卦，卦体为震上离下。震为雷，离为火，雷火丰。
“丰”，繁体写作“豐”。“豐”的意思是大，多，满，富饶。
震为春，为蕃鲜，离为夏，草木茂，互兑为秋，成熟之季，故名之曰“丰”。孔颖达说：“丰者，多大之名，盈足之义，财多德大，故谓之为丰。”
《序卦》说：“得其所归者必大，故受之以丰。丰者，大也。”归妹卦象征少女“得其所归”。得其所归必然发展壮大，所以归妹之后续以丰卦。
文王所系卦辞：亨，王假之。勿忧，宜日中。
“亨”，通。内离为日，为火，为明，外震为动，为健，为蕃鲜；明以动，日晖沐浴，草木蕃鲜，故曰“亨”。
“假”通“徦”，至。段玉裁《说文解字》注：“《彳部》曰：‘徦，至也。’经典多借‘假’为‘徦’。”“王”谓六五。五，君位，居之为王。震为诸侯，四为震主，六五居其上，故曰“王假之”。
“王假之”，君王视察也。
三四五互兑，兑为悦，故曰“勿忧”。离为日，居内卦，故曰“宜日中”。
“勿忧”者，知命之言也。君王之忧，忧仁爱不能及天下，忧普天之下尚有阳光照不到的地方。日于中天则普照，少有阴影。王恩浩荡，当如日居中天那样，照耀天下每一个角落。然日不常中，月无常圆，日昃月缺，自然之理，所以无须忧虑，尽力而为则已矣，孔子所谓“先之劳之”“无倦”。（《论语·子路》）
《彖》曰：丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也；勿忧宜日中，宜照天下也。日中则昃，月盈则食。天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？
首“丰”举卦名。丰卦象征盛大。内卦离为明，外卦震为动，故曰“明以动”；明于内而动于外，动则有功，“故丰”。
来知德说：“非明则动无所之，冥行者也；非动则明无所用，空明者也。惟明动相资，则王道由此恢廓，故名丰。”
心有多大，舞台就有多大。王者胸怀大，故能成其丰大。卦辞“王假之”，意思是崇尚盛大；卦辞“勿忧宜日中”，意思是应当普照天下。
“昃”，日西斜。“食”，（日月）亏缺。任何事物发展到鼎盛时期，就意味着衰落的开始。日升中天即将西斜，月亮圆满便会亏缺。
“消”，逐渐减少以至不复存在；“息”，滋生，繁殖，生长。“鬼神”，宇宙间一种神秘的非人所能控制的力量，程颐以为“造化之迹”，来知德所谓“天地之运动变化者，如风云雷雨，凡阳嘘阴吸之类皆是”。
自然万物的盈满亏虚，都是随着时间的推移逐渐生长和消亡的，更何况是人，更何况是鬼神呢？
来知德说：“盖日以中为盛，日中则必昃；月以盈为盛，月盈则必食。何也？天地造化之理，其盈虚每因时以消息，时乎息矣，必至于盈，时乎消矣，必至于虚。虚而息，息而盈，盈而消，消而虚，此必然之理数也。天地盈虚，与时消息，天地且不常盈不虚，而况于人与鬼神乎？可见国家无常丰之理，不可忧其宜日中，不宜本卦之日昃也。”
以此观之，来氏盖于“勿忧宜日中”五字连读，似乎是说，日中必昃，有点儿缺憾更好。我以为，“勿忧”读断，虽说日中必昃，月盈必缺，日还是要中，月还是要盈。让天下百姓都过上好日子，个人得失置之度外，才切“宜”字。
《象》曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。
上震为雷，下离为电，“雷电皆至”是丰卦之象。
“折”，裁决；“狱”，讼案；“致”，施用。
雷电交作，声威显赫；震动离明，光明正大。明察而威严，正义凛然，君子受到丰卦的启示，以正大光明之心断狱，以凛然正义之威震慑罪徒。
程颐说：“离，明也，照察之象。震，动也，威断之象。折狱者必照其情实，唯明克允；致刑者以威于奸恶，唯断乃成。故君子观雷电明动之象，以折狱致刑也。”