唐晓敏
早上起来，出去散步，刚出门，觉得好像在下雨，一种极小也极弱的雨粒，非常轻柔地落下，究竟是不是雨，都不好肯定。这不是朱自清所写的那种“像牛毛、像细针”的江南小雨，但也不是“纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣”的云气或雾气。或许，这应该是“落花人独立，微雨燕双飞”的微雨吧。
查《现代汉语词典》，未收“微雨”这个词。或许是《词典》，没有收入，这天气预报中也没有“微雨”，只有小雨、还有“零星小雨”，但零星小雨似乎也还是小雨。而今天早上的雨，却是连小雨也够不上的，称为“微雨”更合适些。
不仅想到，汉语的“现代转换”，即由古代汉语转变为所谓现代汉语的过程中，我们失去了许多语言资源。中国的古代汉语的词汇，是非常丰富的。同样或相近的动作、声音、形态，常常是有不同的词语来摹写或表达。如同是动物的叫声，犬吠、鸡鸣、虎啸、马嘶、狼嗥、猿啼、鹿呦等等说法，今天，大致就都是一个“叫”了，马是“叫”——“人欢马叫”；鸡也是叫——“半夜鸡叫”，总之都是“叫”。多样、雅致的汉语，变得太简单。
在古代，同是“打仗”，也有许多不同的用语：征、伐、讨、侵、袭、荡，以及取、克等等，各自有不同的含义或意味。今天大致只剩下一个“打”字。
语言资源的这种丧失，自然有多种原因，语言学家辛辛苦苦地对语言加以“规范”，是其中的一个原因。特别是几十年前，规范语言的一个内容，就是所谓减少“汉语的负担”，据此，有人主张在“虚脱”和“休克”两个词中“规范”掉一个，因为它们只是在意义上和修辞色彩上“毫无区别的说法”。还有人说“星期”和“礼拜”、“教室”和“课堂”是“完全同义的词”，它的出现“实在毫无好处，徒然增加汉语的负担”。
其实，不同的词语，其含义或许一样，但情味总有不同之处。如代词的“我”、“俺”、陕西的“e”，以及“侬”等等，情味都有不同。林黛玉《葬花吟》中的“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”若写成“俺今葬花人笑痴，他年葬俺知是谁？”这成什么样子啊。
从教育的角度说，词语活动在丰富人的心灵方面起着最重要的作用。邢公畹说得好：
我们所认知的整个世界就被我们所用的字眼支持着，世界愈大，字眼愈多。另方面也一样，字眼愈多，世界愈大。孔子鼓励他的学生们去研究《诗经》，说《诗经》不但可以使我们可以体会兴、观、群、怨、事父、事君，并且还可以使我们能“多识鸟兽、草木之名”。是的，我们假如叫不出这支鸟的名字，这棵草的名字，还能算认识这一支鸟、这一棵草吗？又譬如我们不说：“热带地方有各色果子：椰子、香蕉、槟榔、榴槤、马六果、洋桃、菠萝、红毛荔枝，红毛单等。”却说：“热带地方有各色果子：有圆果子、长果子、扁果子、这样果子、那样果子……”是说了等于不说的。
我们常常被告知，应该让学生“贴近生活”，从生活中学习语言文学。这也不错，但又是远远不够的。我们周围的现实生活，真是有那么丰富、那么精彩吗？其实我们自己也不相信。对儿童来说，更重要的是让他们通过阅读，通过接触语言，来获得一个更为丰富的精神世界。而且，语言也培养了人对现实世界事物的感受能力。“犬吠、鸡鸣、虎啸、马嘶、狼嗥、猿啼、鹿呦”，这是前人对这些动物鸣叫的感受，儿童阅读之时，对“吠、鸣、啸、嘶、嗥、啼、呦”就有了感受，他们知道了每种动物的叫声都是不一样的，由此他们感受到了世界的多姿多彩。而在今天的孩子心中，所有的动物发出的是一个声音，都是“叫”。于是，世界变得单调了，孩子的心灵也变得贫乏了。