唐曉敏
早上起來，出去散步，剛出門，覺得好像在下雨，一種極小也極弱的雨粒，非常輕柔地落下，究竟是不是雨，都不好肯定。這不是朱自清所寫的那種“像牛毛、像細針”的江南小雨，但也不是“縱使晴明無雨色，入雲深處亦沾衣”的雲氣或霧氣。或許，這應該是“落花人獨立，微雨燕雙飛”的微雨吧。
查《現代漢語詞典》，未收“微雨”這個詞。或許是《詞典》，沒有收入，這天氣預報中也沒有“微雨”，隻有小雨、還有“零星小雨”，但零星小雨似乎也還是小雨。而今天早上的雨，卻是連小雨也夠不上的，稱為“微雨”更合适些。
不僅想到，漢語的“現代轉換”，即由古代漢語轉變為所謂現代漢語的過程中，我們失去了許多語言資源。中國的古代漢語的詞彙，是非常豐富的。同樣或相近的動作、聲音、形态，常常是有不同的詞語來摹寫或表達。如同是動物的叫聲，犬吠、雞鳴、虎嘯、馬嘶、狼嗥、猿啼、鹿呦等等說法，今天，大緻就都是一個“叫”了，馬是“叫”——“人歡馬叫”；雞也是叫——“半夜雞叫”，總之都是“叫”。多樣、雅緻的漢語，變得太簡單。
在古代，同是“打仗”，也有許多不同的用語：征、伐、讨、侵、襲、蕩，以及取、克等等，各自有不同的含義或意味。今天大緻隻剩下一個“打”字。
語言資源的這種喪失，自然有多種原因，語言學家辛辛苦苦地對語言加以“規範”，是其中的一個原因。特别是幾十年前，規範語言的一個内容，就是所謂減少“漢語的負擔”，據此，有人主張在“虛脫”和“休克”兩個詞中“規範”掉一個，因為它們隻是在意義上和修辭色彩上“毫無差別的說法”。還有人說“星期”和“禮拜”、“教室”和“課堂”是“完全同義的詞”，它的出現“實在毫無好處，徒然增加漢語的負擔”。
其實，不同的詞語，其含義或許一樣，但情味總有不同之處。如代詞的“我”、“俺”、陝西的“e”，以及“侬”等等，情味都有不同。林黛玉《葬花吟》中的“侬今葬花人笑癡，他年葬侬知是誰？”若寫成“俺今葬花人笑癡，他年葬俺知是誰？”這成什麼樣子啊。
從教育的角度說，詞語活動在豐富人的心靈方面起着最重要的作用。邢公畹說得好：
我們所認知的整個世界就被我們所用的字眼支援着，世界愈大，字眼愈多。另方面也一樣，字眼愈多，世界愈大。孔子鼓勵他的學生們去研究《詩經》，說《詩經》不但可以使我們可以體會興、觀、群、怨、事父、事君，并且還可以使我們能“多識鳥獸、草木之名”。是的，我們假如叫不出這支鳥的名字，這棵草的名字，還能算認識這一支鳥、這一棵草嗎？又譬如我們不說：“熱帶地方有各色果子：椰子、香蕉、槟榔、榴槤、馬六果、洋桃、鳳梨、紅毛荔枝，紅毛單等。”卻說：“熱帶地方有各色果子：有圓果子、長果子、扁果子、這樣果子、那樣果子……”是說了等于不說的。
我們常常被告知，應該讓學生“貼近生活”，從生活中學習語言文學。這也不錯，但又是遠遠不夠的。我們周圍的現實生活，真是有那麼豐富、那麼精彩嗎？其實我們自己也不相信。對兒童來說，更重要的是讓他們通過閱讀，通過接觸語言，來獲得一個更為豐富的精神世界。而且，語言也培養了人對現實世界事物的感受能力。“犬吠、雞鳴、虎嘯、馬嘶、狼嗥、猿啼、鹿呦”，這是前人對這些動物鳴叫的感受，兒童閱讀之時，對“吠、鳴、嘯、嘶、嗥、啼、呦”就有了感受，他們知道了每種動物的叫聲都是不一樣的，由此他們感受到了世界的多姿多彩。而在今天的孩子心中，所有的動物發出的是一個聲音，都是“叫”。于是，世界變得單調了，孩子的心靈也變得貧乏了。