温铁军老师之释义“国仁”

温铁军老师之释义“国仁”

温老是我知道的最敢说话也最有资格说话的三农专家，他几十年来先是从“被动实践主动反思”到“主动实践主动反思”，真正做到了“实践出真知”。接续梁漱溟之“百年乡建”发起社会大众参与可持续农业生产，提出三生理论，开启“国仁乡建”的伟大实践活动。

之所以取“国仁”，温老的解释是，“国”者，生民聚落之域也。因为有众生勉励维护生于斯而逝于斯之域，恭惟鞠养，不敢毁伤，遂有国家存续，历史文化得以传承。“仁”者“爱人”。自古人们依托资源环境聚落而居，邻里守望，礼义相习，“克己复礼为仁”成为千年立国之本。温老认为，只有以多元文化为基础的各类社会群体兼收并蓄、包容共生，才能实现并绵延中华文明数千年的历史性可持续。

然而，社会发展至今，过去的“克己复礼为仁”，演变为“纵己毁礼为恶”，人类赖以生存的资源环境因为人类的贪欲而破坏，变得不可持续。这让从梁漱溟老一辈仁人志士到温老为代表的专家学者都痛心疾首，言之行之，前赴后继，开启中国乡村建设运动，推动中国的“生态文明”滚滚向前。

温老以“道生万物，大德中庸。上善若水，大润民生。有道而立，大象无形。从之者众，大音希声。”作为百年改良思想指导下的乡村建设运动的真实写照。意味着国仁追求“大道、大润、大象、大音”的思想境界。

温老坚持的“三位一体”的“三农”，即“农民的生产与家庭生计合为一体，农村的多元化经济与自然界的多样性合为一体，农业的经济过程与动植物的自然过程合为一体。”温老认为这是人类社会转向生态文明必须依赖的正外部性最大的领域，也是国家综合安全的最后载体。

尽管践行这一理论困难重重，温老却多次在低潮时重复一句话“存在就是一切”。