史话新疆｜古钱币 福乐智慧

《史话新疆》系列微视频之四十一

古钱币

塔里木盆地北缘，在新疆库车市区以西约两公里，数段坍毁的城墙掩映在林木葱郁间，勾勒出一座古城的大致轮廓。这处当地人称之为皮朗古城的遗址，就是龟兹故城遗址。

2012年，在龟兹故城西墙附近一处墓葬中，一次性出土了14000余枚古钱币，包括大量五铢钱及西汉半两、货泉、大泉五十等中原王朝钱币和龟兹无文小铜钱等龟兹当地自铸钱币。

五铢钱，始铸于公元前118年。公元前60年，西汉统一西域后，新疆地区与中原地区的经济文化交流更为密切，五铢钱成为当时新疆地区主要流通的钱币之一。

新疆地区多地都曾发现数目庞大的汉代五铢钱。

考古学家黄文弼在《罗布淖尔考古记》一书中，有“在道旁共拾得五铢钱600余枚，大小形式相同，盖皆为元狩（公元前122—公元前117年）之后所铸”的记录。

20世纪70年代后期，新疆和田县买力克阿瓦提遗址，曾一次出土过合计45公斤重的西汉五铢钱。

新疆地区出土的中原王朝古钱币自西汉至清，历代皆有：唐时的开元通宝、乾元重宝在新疆吐鲁番和库车等地多有发现；在新疆叶城和阿图什，曾出土大量宋钱，包括天禧通宝、景佑元宝、皇宋通宝等多种钱币；元明时期发行的纸币在新疆也有发现；清朝在新疆地区使用全国统一的货币，这些都证明了历代中原王朝的钱币，是新疆地区的主要通用货币。

新疆历史上曾出现过多种自铸钱币，汉佉二体钱又名和田马钱，钱币正面中心为马或骆驼的图像，另一面有汉字铭文和佉卢文。钱币上篆书的汉字铭文分两种，一种是“重廿四铢铜钱”，一种是“六铢钱”。汉佉二体钱采用源于西亚的打压法造币，但币上使用了汉字及中原地区的货币单位“铢”。

新疆自铸的另一种二体钱币“汉龟二体钱”，是龟兹生产、发行和流通的货币，其形制仿汉五铢钱样式，因此又称为“龟兹五铢”，钱币铭文则为汉文和龟兹文。

麴氏高昌王国铸造的高昌吉利钱、高昌回鹘王国铸造的回鹘文钱等，都是采用中原地区的浇铸法造币，形制亦是中原的圆形方孔。

喀喇汗王朝统治时期也发行了钱币，其统治者自称“桃花石可汗”，发行的钱币带有桃花石可汗铭文，“桃花石”就是指中国。

新疆自古以来就是中国领土不可分割的一部分，一枚枚锈迹斑斑的古钱币，是历史上新疆地区与中原地区政治、经济、文化密切联系的缩影与见证。

《史话新疆》系列微视频之四十二

福乐智慧

11世纪—12世纪，我国疆域内的地方政权喀喇汗王朝时期，文学艺术得到很大发展，出现了一批优秀文学作品，其中最具代表性的是《福乐智慧》与《突厥语大词典》。

《福乐智慧》成书于公元1069年—公元1070年，是一部劝诫性长诗，由85个正章和3篇箴言组成，共计一万三千二百九十行，另有两篇序言。其内容涉及喀喇汗王朝的政治、经济、伦理、哲学、历史等各个方面，既有对统治者的劝喻，也有对当时社会现实的深刻反映，在我国古代文化史上占有重要地位。

新疆喀什全称喀什噶尔，曾是地方政权喀喇汗王朝的王都。在今喀什市内，分布着一处富有维吾尔艺术特色的陵墓建筑，占地近千平方米，宏伟的墓室、高耸的塔楼高低错落。这里是《福乐智慧》作者玉素甫 哈斯 哈吉甫的长眠之所。

玉素甫 哈斯 哈吉甫出生于巴拉沙衮城（今吉尔吉斯斯坦境内），后移居喀什噶尔。50多岁时完成《福乐智慧》，献给当时喀什噶尔的执政者、东喀喇汗王朝的副可汗桃花石 布格拉汗，并因此荣膺“哈斯 哈吉甫”（侍从官）的称号。

在《福乐智慧》中，玉素甫 哈斯 哈吉甫塑造了四个人物形象：国王日出，象征公正和法度；大臣月圆，代表幸运；月圆幼子贤明是智慧的化身；大臣的宗亲、修道士觉醒，则象征着知足或者来世。他通过四个人物之间富有哲理的对话，表达自己对社会、法度、伦理道德、哲学、治国之道等问题的看法。

《福乐智慧》内容明显受到中原文化的影响。

在散文体序言中，玉素甫 哈斯 哈吉甫宣称，“它以秦地哲士的箴言和马秦学者的诗篇装饰而成”。据喀喇汗王朝另一部代表性作品、几乎与《福乐智慧》同时期的《突厥语大词典》记载，“秦本来分为三部：上秦在东，是桃花石；中秦为契丹；下秦为八儿罕。而八儿罕就是喀什噶尔。由此可见，这里的秦国是指辽朝控制的区域，马秦是指宋朝，中华一体观念在这里得到了有力诠释。

《福乐智慧》中还有大量伦理道德和治国理政的箴言名句，“要仁爱为怀，保护人民”“优良的品德乃为善之本”“信义是处事为人之本”等思想，充分体现了它同儒家文化的内在紧密联系。

《福乐智慧》为中华文化增添了新的内容和光彩。正如著名作家老舍先生所言，它不仅是维吾尔族的宝贵遗产，同样也是构成中华文化历史的宝贵财富。

史话新疆 | 第1集—第18集

来源：中共新疆维吾尔自治区委员会宣传部

奎屯市融媒体中心

编辑：王倩

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