过去有一些农村俗语，现在人发现太过于绝对化了，与现实生活并不符合，甚至有相矛盾的地方。“姐去门槛断，兄死叔就嫂”，就是这样的农村俗语，说的只是旧时代农村社会的部分现象，而不是普遍现象。
姐去门槛断
过去农村，把男方和女方之间的婚姻比喻为“连门槛”，也就是两家之间的门槛连在了一起，互相之间的来往频繁而密切。
因此，“姐去门槛断”这句话的意思是说，姐姐去世后，小舅子与姐夫，或者女婿与岳父母之间就断亲了，不来往了。这就像连在一起的门槛一样，两家门槛相连的有一木枋，木枋没了，两个门槛也就自然断开了。这个门槛就是嫁出去的姐或妹。农村现实社会果真像这句俗语说的这样吗？事实上并非如此，不仅是过去的农村，就是现在的农村，可以否定这句俗语说法的事例比比皆是。
比如，姐姐和姐妹与丈夫是到头的夫妻，人老了百年后，总要入黄土，这是自然规律，谁也挡不住。过去恩爱夫妻信誓旦旦，说什么“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”，真正能够做到恰好是“同年同月同日死”的夫妻，不是没有，而少之又少。绝大多数的夫妻，白头偕老时，总有一个在先走，一个在后走。假如是女人先走，对于小舅子大舅子来说，也算是“姐死”或“妹死”，难道农村人就这样绝情，门槛就真的断了吗？
事实并非如此。过去农村习俗，老姑娘（很多地方把嫁出去的女儿称为姑娘）和老姑爷上了年纪，不管哪个先走时，娘家接到报丧后，都要先去“看活”或“看生”，也就是既走与去世者见最后一面，还要去看望安慰夫妻中活着的那个人。不管最后走的是姑娘还是姑爷，娘家都要去隆重祭奠和送行。
再比如，旧时农村有一句俗语说“四十不娶妻，五十不制衣”。有的男人中年丧妻之后，就没有再续弦，与岳父家的来往，与妻子在世时一样，依然非常频繁和亲密，并尽到了孝敬岳父母的义务。
以上个事例，过去农村是普遍存在的，因此，在农村，并不是所有的人都是“姐去门槛断”。实际上，过去农村人们的亲戚观念比现在人要浓厚得多，亲戚与亲戚之间也亲热得多。
过去农村，还存在一种比较人性化的习俗，假如嫁出去的姑娘早逝，而姑娘在女婿家生儿育女，女婿后来续弦，原来的岳父母认女婿续弦之妻为“替名女儿”，原来的小舅子大舅子认续弦之妻为“替名姐姐”或“替名妹妹”。他们之间依然作为亲戚来往不断，并不存在断亲，自家姑娘的骨肉留在那里，俗话说“亲人骨肉香”，亲情也就留在那里。
在农村会经常碰到这样的现象，一个男性老人去世后，发丧时要到两处娘舅家报丧，前来送葬的也有两个娘舅的队伍，而且两个队伍都是名正言顺的娘舅。这就是因为这位老人生前娶了两个妻子，是因为前妻去世后，再娶了一个，并且前妻和后妻都生有儿子，前妻的儿子和后妻的儿子有各自的亲娘舅。当然，如果是离婚后再娶后妻，也就不会出现家里情况，离婚后亲戚自然就断了，即便前妻留有后代，一般都不会来往了，也没有意思再来往了，名不正则言不顺。
“姐去门槛断”现象，在过去农村，通常指姑娘嫁到男方后，没有生育后代就去世了，娘家人也就没有什么牵挂，女婿这边也与岳父母这边没有了亲情的纽带，也就不再来往了。当然，如果是姑娘与女婿离婚（旧时解除婚姻有两种，一种是丈夫休妻，另一种是“和离”）也就自然断亲，现在也同样如此，离了婚也就没有了亲戚的纽带，也就不能算是亲戚了。从“姐去门槛断，兄死叔就嫂”这句话的前后语意来看，“姐去”指的是姐姐去世，并不是指离婚，夫妻离婚不属于这句俗语的所说的范畴，应该另当别论了。
不过，农村社会人与人之间的交往一言难尽。不管是过去的农村，还是现在的农村，也有一些男人，在妻子去世后，又另娶妻子，即使前妻与他们生儿育女，他们也很少与前面的岳父家来往了。但是，这种人只是一部分，并非所有的人都是这样。也就是因为有这种社会现象存在，才有了“姐去门槛断”的感叹。
实际上，如果兄弟姐妹之间不相互谦让，不和睦相处，姐去门槛断，姐还在世也同样门槛断。即便是兄弟姐妹之间非常和睦，感情也非常好，天下没有不散的宴席，也没有永远连在一起不断的门槛。老话说“一代姑，二代表，三代四代不来往了”，我们不得不承认这是种客观事实。
兄死叔就嫂
这句话里的意思，说的是旧时代农村的一种人们普遍认为“合情合理”的婚俗，即所谓的“转亲”习俗，是封建社会的陋俗。“叔就嫂”之中的“叔”，嫂子以自己儿女来称呼丈夫的弟弟。因此，“叔就嫂”也就是小叔子要与死了丈夫的嫂子组建新家庭。这个“就”字非常有深意，就是说只要小叔子没有娶妻，不管他愿不愿意，都得与新寡的嫂子成亲，当然，作为新寡的嫂子就更没有选择权。
封建社会时期，女人的地位非常低，男人只要家庭条件允许，也就是那些富贵人家，可以娶三妻四妾，而把女人禁锢在“从一而终”、“守贞节”的封建礼教之中。妇女的丈夫死了后，要求不能再嫁人，就是再嫁人也往往受到社会的歧视，有一些地方农村规矩，寡妇再嫁，死后连再嫁丈夫家的祖坟都进不了。
然而，旧时农村，富裕家庭的男人可以拥有多个妻妾，而家庭贫穷的男人则很难娶到妻子，只能打单身。我们来看看1930年，伟人通过对江西兴国县农民进行了访谈，写出著名之作《兴国调查》，文中有这样一段话：
“在兴国，地主和富农不仅有妻，还有若干妾，中农的百分之十，贫农和手工业者百分之三十，游民的百分之九十，雇农的百分之九十九，连妻子都没有。”
从这段话我们不难看出，旧时代农村婚姻状况，同时也不难看出清代农村的婚姻状况，那个时代，农民娶不到老婆的人，大有人在。于是，社会就出现了一种新的婚俗“转亲”，即从嫂子转为妻子，或由弟妹转为妻子。按照当时农村的说法，兄长去世后，嫂子嫁给别人，叫不“守节”。但是，如果是与丈夫未婚的亲兄弟组成新的家庭，不算是再嫁，依然算是“守节”，不会受到社会的歧视，反而认为是“合情合理”。这种妇女去世后，因为对家族作出了“贡献”，可以名正言顺地进入祖坟。
“转亲”这种习俗，在旧时的农村，不同的地方有不同的规矩。比如，有的地方的“转亲”仅限于同胞兄弟之间，不是同胞兄弟，哪怕是亲堂兄弟，依然被视为再嫁。而有的地方则是，分为先后，优先同胞兄弟“转亲”，如果没有同胞兄弟，或者同胞兄弟都已娶妻，那就从亲堂兄弟（共爷爷奶奶的兄弟）之中选取未婚的兄弟来“转亲”。
旧时代的农村的这种“转亲”习俗，在当时人们看来有三大好处：一是解决了年轻妇女守寡之苦，又保全了寡妇的“名节”；二是家庭不散，与前面丈夫生育的儿女，有人像亲生父母那样尽心尽力地抚养；三是解决了部分家庭中的兄弟，因为困难娶妻难的问题。
然而，这种“转亲”习俗也是非常残酷的一面，主要表现在两个方面：一是寡妇完全失去了再嫁的自由，不管丈夫未婚的兄弟是什么样的人，都得与其组成家庭；二是未婚的兄弟失去了选择娶妻的自由，旧时代农村，往往是兄弟长去世后，由未婚的弟弟与嫂子转亲，一些本来可以正常娶未婚女子为妻弟弟，在家庭和家族的逼迫之下，不得不将嫂子转为妻子，有苦难言。因此，在旧时代的农村，“转亲”习俗，不仅仅只是寡妇是受害人，也有一些兄弟也同样是受害人。
这就是为什么说，旧时代农村的“转亲”习俗，是因当时人们思想观念中，有一种肥水不流外人田的思想，也就产生了这种陋俗。
不过旧时代农村的“转亲”陋俗，现在的农村早就在农村消失了。即便现在有一些个别现象，比如，妇女的丈夫去世后，嫂子嫁给未婚的丈夫的弟弟，或弟妹嫁给丈夫的兄长，那也是在男女双方自愿的基上，也就是在符合现行婚姻法的基础上，结为合法夫妻。严格地说，这种婚姻与旧时代的“转亲”有根本性的区别。
总而言之，对于“姐去门槛断，兄死叔就嫂”这类的过去农村俗语，在解读时，我们要加以认真甄别，不要一叶障目，以偏概全，要去伪存真，以科学的态度来鉴别。