在今天无聊的时候，我又重新看了宫崎骏的电影《龙猫》，想起了在童年时看这部动画时，很喜欢姐妹花「小月」和「小梅」的互动，觉得自己和她们一样，天天都朝气蓬勃、拥有着一花一世界的眼睛，也羨慕她们能够见到森林深处的龙猫，在它毛绒绒的大肚皮上酣睡。
不过，今天重温《龙猫》龙猫和姐妹俩依旧一样无邪可爱，有那么一瞬间，我的内心却反而被里头的教授父亲「草壁达郎」所触动。这个老是笑口常开、状似少一根筋的爸爸，他完整体现所谓道家思想里「无为而治、尊重万物」的宽容精神，是整部动画中最有智慧的人。
《龙猫》的佛系老爸草壁达郎，真诚感恩一切：鬼屋很好，龙猫很好，神木很好
担心没有看过《龙猫》的读者不熟悉，这边还是稍微带一下故事。《龙猫》讲述大学教授草壁达郎带着两个女儿搬进森林附近的一间旧房子，他的妻子染上肺结核、正在医院养病。平常教授忙碌时，家中大小事务都由姐姐小月代劳，妹妹小梅则整天屁颠屁颠地跟在姐姐身后。
纵使偶尔得兼做母职，姐姐小月个性依然天真乐观，经常陪妹妹小梅在大自然中探险，而这对姐妹纯洁善良的童心，也顺势牵起她们与森林守护神「龙猫」的缘分。父亲草壁达郎在片中不是主角，电影大多都从女儿们的视角开展。
但草壁达郎的确是「要角」，在于他的世界观与教育方式深刻地影响两个女儿，无形教会她们活在当下、永保初心，并且感恩身处土地的寸草寸木。
电影开始，姐妹俩听到邻居说自己的新家是鬼屋，惊慌失措地来找爸爸，结果爸爸呵呵笑说「原来是鬼屋呢，那很好呀～」；夜晚泡澡，狂风吹到都快掀屋顶，爸爸照样老神在在告诉女儿「刚买的房子不会马上塌掉」，要她们不要担心。骑脚踏车时，爸爸会孩子气地对着女儿说「起飞啰」，开心陪着女儿玩游戏。
或许你会心想：陪小孩玩、安慰小孩，绝大部分正常家庭的父母不都如此吗？够爱小孩的父母就会做出这样的行为。但我认为草壁达郎不太一样。草壁达郎不是仅单单做到「行为」而已，他不是在那边阅读教养书、儿童心理学等等的才学会这么做。草壁达郎的教育行动，全然奠基于他的「思想」，让他自然而然地做出这些行为，绝对不是刻意为之。
为什么我会突然有这种感悟，是在电影的中后段。
首先，草壁达郎在和小女儿小梅对话时，他会弯下腰与小梅平视，仔细聆听女儿的话给予回应；当大女儿小月因母亲发病感到担心，草壁达郎会尊重女儿，承诺她只要一得知妈妈病情，会立刻回拨给小月让她知道，不会因为小月是「小孩子」而不让她看见烦恼。
另外，当听到小梅嚷嚷着遇见龙猫，草壁达郎会跟着女儿在树丛乱窜乱走、爬上爬下找龙猫，全然相信女儿的说法。他真诚地告诉小女儿：「小梅刚刚一定是遇到了森林的主人」。
最重要的一幕，是草壁达郎带着女儿经过神木，仔细地告诉两姐妹神木的伟大，最后自行率先双手合十，祈祷神木健健康康，能够守护自然，守护家人，守护世界。就是看到爸爸这么做，小月和小梅依样画葫芦，大声喊着感谢神木。这让我确定一件事：一个发自内心温暖与善良的家长，才有本事能够教育出看得见龙猫的孩子。
《道德经》的「无欲而民自朴」是一种对「境遇」的全然信任
大概看了几篇《龙猫》影评，我发现大家的重点都聚焦在「童年的快乐很简单」这件事，纷纷感觉到长大后必须承担养家责任、烦恼变多，再也回不去悠哉乐活的小时候。
嗯，关于这些感叹，我其实认同呀，毕竟长期浸淫在资本主义价值观的攀比，在追逐功利与满足欲望的道路中迷失初心、不敢冒险，如今已经变成某种常态的「社会现象」，刻意忽视它那也是欺骗自己，是过度的理想主义。
只是回溯源头，为什么会产生这种常态？不正是源于我们试图让欲望无限扩张的关系吗？以及对于现况无法发自内心的认同与感谢。
追逐大富大贵、向往才华被看见、力求自我实现，这都算是「欲望」的一环，没什么好去批判。但是，当你执着想着要获取这些东西时，势必就会被千百年来巩固的资本主义体系绑架，原先那份「纯粹的喜欢」便很容易被现实消磨到荡然无存，让你开始怀疑自己。
举例可能比较明白，我曾经专访过一名演员 K ，他说自己真的很喜欢演戏，愿意全心投入其中，但是长相不符主流，试镜百次都被疯狂批评「星味不够」，被经纪公司问要不要去整形。K 喜欢演戏是真的，但资本主义社会的规矩就妥妥地摆在那里，稍有不慎，就会容易变成「道义放两旁、利字摆中间」的人。
如果必须为了某种自我成就而得牺牲善良与真诚，事后回顾一切到底值不值得，也只有你自己心里知道，一切都是比重问题罢了。
相形之下，《龙猫》的父亲就显得难能可贵，他全然享受生活、清心寡欲，对周遭抱持着感恩与尊重的心，没什么好胜心。就是如此简单的「一念」，足以让草壁达郎做任何事情都无往不利，不存在什么「心很累」的问题，毕竟老爱说自己心累的人，纯粹是想要的实在太多，也不晓得他到底在急什么。
「我无事而民自富，我无欲而民自朴。」此为老子《道德经》第 57 章，许多人会误会老子这种无为而治是消极，但我认为这才是最积极和快乐的心态，也是《龙猫》父亲整个人给我的感觉。无欲自朴的人，条条大路都是罗马。