从江户时代开始，木内石亭、新井白石等人就开始研究日本人的起源，幕府时期科学方法正式被引入了这项研究之中，有关日本人的祖先到底是谁的说法，众说纷纭。有人说是徐福，有人说是阿伊努人，而根据最新DNA排查结果来看，日本人的祖先竟极有可能来自于中国两省？
传说在秦朝有著名炼金术士徐福，受秦始皇派遣带一众童男童女去海上寻蓬莱、方寸以及瀛洲三座仙山，后来徐福果然发现了神仙岛，但是却没有再驾船返回，反而带人在那里扎根下来，繁衍生息，而这个岛就是如今的日本。
当近代历史学家给出这个说法的时候，很多人是不置可否的，可是随着徐福墓在日本被发现，再联系日本长期供奉徐福的习俗，很多日本人都相信了这个学说，并且自诩为徐福等中国人的后代。
虽然这个学说听起来有模有样，但是毕竟缺乏科学的论证，所以仍旧不足以服众，而1823年荷兰医生史德波则是联合他的儿子，将科学方法融入到了这方面的研究之中，最终让人发现日本人极有可能是阿伊努人的后代。
之后不久，美国动物学家摩斯就发现了日本贝冢遗迹，开创日本现代考古以及人类研究学两大方向，被誉作日本考古学奠基人。而日本著名学者平井五郎在赴欧四方学习后，最终得出了约史德波截然不同的结论，他认为阿伊努人和黑矮人在人种上存在明显差别，并不是所有的日本人都源于阿伊努人。
在平井五郎的研究基础上，日本学者综合考古发现，对日本人种进行了详细划分，从先后顺序的角度来看，可以划分为本土人和渡来人。从人种的角度来看，可以分为绳文人和弥生人，综合起来就是4个派系：本土绳文人，本土弥生人，渡来绳文人、渡来弥生人。
所谓渡来人，指的就是后来才迁入日本的那些人。至于绳文人和弥生人的区别，也很好划分，出现得比较早的，且个子矮小，皮肤黝黑，眉高目深，顺带还有大胡子、厚嘴唇的就是绳文人，至于弥生人则是身材高挑、五官细腻，出现得比绳文人要晚。
根据人们的推断，渡来系绳文人应该是来自台湾，东南亚以及印度洋地区，而渡来系弥生人则应当是来自于中国东部沿海、朝鲜半岛以及东南亚地区，反正就是和中国抹不开关系。
话虽如此，中国土地辽阔，日本人的祖先既起源于中国，又来自于哪个省份呢？这也是人们苦苦思索的问题。
最终，被评为2021年中国最具国际影响力学术期刊的《Cell Research》给予了我们答案，该研究团队将汉族人群分为了7个亚群，分别是东部、南部、西部、北部、中部、东南部以及岭南部。
从基因排查的结果来看，日本人的基因与我国北部地区民众的基因基本一致，这也就代表着日本人很可能来自于我国北部省份：河南、河北。
之所以会做出这一推论，是因为中科院科研工作者们别出心裁地从酒精代谢经验方面展开了排查，利用这方面进行排查，他们首先排除了南亚，欧洲以及拉丁美洲的可能性，紧接着又在中国南部和中国北部进行了筛选。筛选结果显示，中国北部人群代谢基因普遍要比南部代谢基因好，而且这两类 DNA基因链，和日本方面极为相似。因此这方面的研究在国际上取得了很多人的信服，唯独很多日本人难以接受，因为他们一直以为自己起源于云南。
1979年前后，日本学者鸟越宪三对云南地区少数民族进行了大量排查，这次排查包括民俗、语言、历史、特征以及信仰等等方面，最终得到的结果是，日本人其实是由中国云南少数民族的人迁徙形成的。
从民俗的角度看，云南人和日本人都极为推崇樱花，从语言的角度看，云南少数民族地方语言和日语有一定相似之处，从历史的角度上看，的确有一部分云南地区少数民族民众进行过迁徙，从特征的角度看，云南部分少数民族，小孩出生后身上会有胎记，长大后这种胎记会逐渐消除，日本也普遍有这种情况；从信仰的角度上看，云南人信奉太阳神，并视其为女性，日本亦是如此。
也正因为鸟越宪三说得有理有据，所以在1979年后，很多日本人都跑到云南去寻亲问祖，即使是到了今天，这种情况依旧非常常见，只不过中科院公布的最新报告，却是打破了他们这方面的幻想。
看完报告后，不只是很多日本人接受不了，就连很多中国人也是如此，他们表示不能接受日本人起源于中国，毕竟日本人曾经犯下累累罪行，惹得无数国人憎恶。
实际上，无论日本人的祖先到底是不是来自于中国，对于中日关系都不会产生太大影响，只要日本一日不肯承认自己犯下的过错，不用行动来展示自己的歉意，中日之间就很难做到真正的亲密无间、共同进步，唯有日本早日进现实，正视历史，这种寻根溯源才有真正的意义。