從江戶時代開始，木内石亭、新井白石等人就開始研究日本人的起源，幕府時期科學方法正式被引入了這項研究之中，有關日本人的祖先到底是誰的說法，衆說紛纭。有人說是徐福，有人說是阿伊努人，而根據最新DNA排查結果來看，日本人的祖先竟極有可能來自于中國兩省？
傳說在秦朝有著名煉金術士徐福，受秦始皇派遣帶一衆童男童女去海上尋蓬萊、方寸以及瀛洲三座仙山，後來徐福果然發現了神仙島，但是卻沒有再駕船傳回，反而帶人在那裡紮根下來，繁衍生息，而這個島就是如今的日本。
當近代曆史學家給出這個說法的時候，很多人是不置可否的，可是随着徐福墓在日本被發現，再聯系日本長期供奉徐福的習俗，很多日本人都相信了這個學說，并且自诩為徐福等中國人的後代。
雖然這個學說聽起來有模有樣，但是畢竟缺乏科學的論證，是以仍舊不足以服衆，而1823年荷蘭醫生史德波則是聯合他的兒子，将科學方法融入到了這方面的研究之中，最終讓人發現日本人極有可能是阿伊努人的後代。
之後不久，美國動物學家摩斯就發現了日本貝冢遺迹，開創日本現代考古以及人類研究學兩大方向，被譽作日本考古學創始者。而日本著名學者平井五郎在赴歐四方學習後，最終得出了約史德波截然不同的結論，他認為阿伊努人和黑矮人在人種上存在明顯差别，并不是所有的日本人都源于阿伊努人。
在平井五郎的研究基礎上，日本學者綜合考古發現，對日本人種進行了詳細劃分，從先後順序的角度來看，可以劃分為本土人和渡來人。從人種的角度來看，可以分為繩文人和彌生人，綜合起來就是4個派系：本土繩文人，本土彌生人，渡來繩文人、渡來彌生人。
所謂渡來人，指的就是後來才遷入日本的那些人。至于繩文人和彌生人的差別，也很好劃分，出現得比較早的，且個子矮小，皮膚黝黑，眉高目深，順帶還有大胡子、厚嘴唇的就是繩文人，至于彌生人則是身材高挑、五官細膩，出現得比繩文人要晚。
根據人們的推斷，渡來系繩文人應該是來自台灣，東南亞以及印度洋地區，而渡來系彌生人則應當是來自于中國東部沿海、北韓半島以及東南亞地區，反正就是和中國抹不開關系。
話雖如此，中國土地遼闊，日本人的祖先既起源于中國，又來自于哪個省份呢？這也是人們苦苦思索的問題。
最終，被評為2021年中國最具國際影響力學術期刊的《Cell Research》給予了我們答案，該研究團隊将漢族人群分為了7個亞群，分别是東部、南部、西部、北部、中部、東南部以及嶺南部。
從基因排查的結果來看，日本人的基因與我國北部地區群眾的基因基本一緻，這也就代表着日本人很可能來自于我國北部省份：河南、河北。
之是以會做出這一推論，是因為中科院科研工作者們别出心裁地從酒精代謝經驗方面展開了排查，利用這方面進行排查，他們首先排除了南亞，歐洲以及拉丁美洲的可能性，緊接着又在中國南部和中國北部進行了篩選。篩選結果顯示，中國北部人群代謝基因普遍要比南部代謝基因好，而且這兩類 DNA基因鍊，和日本方面極為相似。是以這方面的研究在國際上取得了很多人的信服，唯獨很多日本人難以接受，因為他們一直以為自己起源于雲南。
1979年前後，日本學者鳥越憲三對雲南地區少數民族進行了大量排查，這次排查包括民俗、語言、曆史、特征以及信仰等等方面，最終得到的結果是，日本人其實是由中國雲南少數民族的人遷徙形成的。
從民俗的角度看，雲南人和日本人都極為推崇櫻花，從語言的角度看，雲南少數民族地方語言和日語有一定相似之處，從曆史的角度上看，的确有一部分雲南地區少數民族群眾進行過遷徙，從特征的角度看，雲南部分少數民族，小孩出生後身上會有胎記，長大後這種胎記會逐漸消除，日本也普遍有這種情況；從信仰的角度上看，雲南人信奉太陽神，并視其為女性，日本亦是如此。
也正因為鳥越憲三說得有理有據，是以在1979年後，很多日本人都跑到雲南去尋親問祖，即使是到了今天，這種情況依舊非常常見，隻不過中科院公布的最新報告，卻是打破了他們這方面的幻想。
看完報告後，不隻是很多日本人接受不了，就連很多中國人也是如此，他們表示不能接受日本人起源于中國，畢竟日本人曾經犯下累累罪行，惹得無數國人憎惡。
實際上，無論日本人的祖先到底是不是來自于中國，對于中日關系都不會産生太大影響，隻要日本一日不肯承認自己犯下的過錯，不用行動來展示自己的歉意，中日之間就很難做到真正的親密無間、共同進步，唯有日本早日進現實，正視曆史，這種尋根溯源才有真正的意義。