翻看《萧相国世家》、《韩信列传》都找不出萧何为什么会对韩信有那么大信心的原因。这可能跟古人的“望气之术”有关，但望气之术玄之又玄，难于理解。
比如，刘邦还在做亭长的时候，吕公的家宴都邀请了当地的有名之士参加，当时刘邦也跑去参加了。等到交礼金的这一关时，穷得叮当响的刘邦大咧咧地喊了一句，“刘季送万钱，记帐”，然后施施然地跑去蹭吃蹭喝去了。
就在这一顿家宴中，吕公惠眼相中了刘邦，并且还将美丽的女儿嫁给了这个刘季。后来，刘邦开创了大汉王朝，吕公果然惠眼独到。
（吕公与刘邦剧照）
但是要问为什么？为什么吕公对刘邦会有这么大的信心，是赌一把，还是经验之谈，我们都不得而知，但是类似的“相人之术”在后世也有案例。
比如，在东汉时期就有对时人品评的习惯。小时候的曹操调皮得让大人头疼，大名士许负就不愿意对曹操进行点评。后来曹操把许负给“绑架”了，逼着他对自己进行点评，老头子不得不对说了一句，“你啊你，治世之能臣，乱世之奸雄也！”
究其原因，为何这些人能对人进行精准的点评，原因可能有四：
其一：个人的自带属性。
比如，三国时代里的崔家名士崔琰以清廉著称，所以他推荐上来的人才，一般都是真正的贤才。所以，在游戏《三国志威力加强版》里，就给他安排了一个“洞察”的技能，善于发现在野的人才，让玩家可以征召。
这种由编程编入个人“自带属性技能”的事例，就像黄石公一样，他就相中了张良，在“三捡鞋子”之后，就把《太公兵法》传给了张良。
（张良为黄石公穿鞋）
其二：通过观察去发现对方是否是一个人才。
古人论“神”，也就是所谓的“精气神”，而“神”的表现，从人的眼睛能看出来。
就像刚出生的孩子一样，眼睛像宝石一样的美丽，等到长大成人之后，由于“神”的流失，就开始变得污浊。如果长大之后，女孩子的眼睛仍然黑白分明，就会十分的健康，也十分的美丽；而男人的眼睛则以“炯炯有神”为最美。
一旦精气神开始衰弱，眼睛就会变得浑浊起来，或者由于内心的不自信，而变得目光闪烁，像一只逃避生人的鹿，这在古人论神的眼中是最差一等的。
所以，“不了处看其脱略，做了处看其针线”，有一些人做事看似小心翼翼，但他越是小心翼翼，就越不精细，越不周密；有一些人做事看似豪放、漫不经心，但观其针脚，却慎重周密。
而历史上的韩信就是一个做事慎重周密的人，从后来他打的各种“神仙仗”来看，既大胆豪放又细密周到。
萧何也是汉初三杰，所谓的“物以类聚，人以群分”，相同能力相同性格的人，一旦遇见，就会自然而然地走到一起。
其三：从经验出发，去确定对方是怎么样的一个人。
多看了史书，对曾国藩这个剃头匠，确实难有好感，然而看了他的书，你又得肯定他的厉害。如何从经验出发去判断一个人，《冰鉴》一书中，也给了很好的参照答案。
1：正在跟人进行交谈时，他却忽然把目光和思路转向其他地方去了，足见这种人毫无诚意；在众人言笑正欢的时候，他却在一旁漠然冷笑，足见这种人冷峻寡情，这类人城府深沉，居心险恶，不能跟他们建立友情；
2：别人发表的意见未必完全妥当，他却在一旁连声附和，足见此人胸无定见；还没有跟这个人打交道，他却在背后对人家进行恶意诽谤和诬蔑，足见此人信口开河，不负责任。这类人庸俗下流，卑鄙可耻，不能跟他们合作共事；
3：无论遇到什么事情都不置可否，而一旦事到临头就迟疑不决，犹豫不前，足见此人优柔寡断；遇到一件根本不值得大动感情的事情，他却伤心落泪，大动感情，足见此人缺乏理智。这类人的仁慈纯属“妇人之仁”，不能跟他们推诚交心。
文中交待，以上三种情态虽然不一定能够决定一个人终身的命运，如果反过来看，就可以学到很多东西。
其四：通过交谈，来确定对方是否是一个人才。
东汉末年，天下大乱，袁绍负有“四世三公”的天下门望，郭嘉当时先是去投靠了他。但是通过多次交谈与观察，最后郭嘉毫无留恋地撤身而走。走之前他对袁绍这是这样评价的，“袁公徒效周公之下士，而不知用人之机也！”
（郭嘉在袁、曹之间选择）
记住，在智者的眼中，你的一言一行，一举一动，他都会看在眼里，烂在心里，这是装不来的。后来，郭嘉跑去投靠曹操，通过一番交谈，曹操高兴异常，郭嘉也欣喜地说道，“真吾主也！”
这些都印证了一句话，“所谓大才，并不在乎你对他的态度，而是你的所作所为，是否能进入他的法眼。”袁绍将周公的“一沐三握发，一饭三吐哺”学了个十足十，但是郭嘉还是走了。
由此可知，萧何对韩信有那么大的信心，一定也是通过“望气”，然后再观察，再交谈，这才确定了这就是汉王刘邦所需要的大才。只是有时候，因为我们的眼界与知识的积累度不够，不知道他是通过怎么样的标准答案去做参照罢了。
我们不能渺视古人的智慧，萧何能名传后世，并非无因！