据班固的《汉书·艺文志》统计，先秦时代的诸子百家中，有名有姓的就有189家，相关著作四千三百余篇。
但很多人都不知道，这么多思想流派，根源却同出一系。
他就是号称“百家之祖”的姜子牙。
既是周室能臣，又是一国君主
姜子牙祖上很阔。
可金山银山也有吃完的一天，到了姜子牙这一代，家产就剩下两件：一间破房，一张破床。
面对生活的贫苦，姜子牙没有失去斗志。
他始终坚持学习，等待着有一天被人重用。
这一等，就等到了八十岁。
在他八十岁的这一年，姜子牙搞了一场行为艺术。
他用一个笔直的鱼钩，离水三尺垂钓。
结果当然是一条鱼都没有钓到。
因为，姜子牙要钓的，从来都不是那些普通的鱼。
高端的猎物，往往以猎人的方式出现。
姬昌就是因为打猎，才跑到了姜子牙钓鱼的河边。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
他们相遇了。
姜子牙认为姬昌尊老爱老，胸有大志，是个值得辅佐的领导；
姬昌认为姜子牙是个人才，非常有智慧，连自家太爷爷都说好。
可惜，姬昌创业未半而中道崩殂了，临终前，他将儿子姬发托付给姜子牙。
在姜子牙的辅佐下，周武王姬发彻底击败了商朝，成为了各方诸侯的老大。
按规矩，姬发当上老大以后要论功行赏了。
这个规矩将自家子弟和功臣们划分成了五档：公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵。
其他人都是这五爵的附庸。
作为周朝的大功臣，姜子牙被封到了齐国当侯爵。
因此，姜子牙既是周朝的开国元勋，又是齐国的开国君主。
一部《六韬》传世，成就百家之祖
真正奠定姜子牙“百家之祖”地位的，不因他钓上来周文王，也不因他是齐国开国之主，更不因那个称霸中原的齐桓公姜小白是他的第十二代孙子。
而是因为一部书。
自古以来，“文韬武略”是对一位君主最高的夸奖，只有秦皇汉武唐宗宋祖等几位皇帝才有此殊荣。
其中的“韬”指的就是《太公六韬》，张良、孙武、诸葛亮、孙权以及毛主席等军事天才和谋略大师们几乎人手一本。
《六韬》共分为六卷，分别以文、武、龙、虎、豹、犬为标题，阐述不同的内容。
所以，别再认为姜子牙是个老好人的形象了，他根本不是个慈眉善目的主儿！
看看《六韬》这部书，满眼的杀气腾腾！
全书六分之五都在讲如何打仗，只有一部《文韬》讲的是如何强国，但强国的目的依然是要打仗。
而且，书中的战争思想要远远领先于那个时代。
西周时的战争方式很原始，基本就是两拨人傻乎乎冲锋对砍。
他们手中拿的大多数是青铜武器，甚至有一部分武器还是用石头制作的。
就在这样的时代背景下，姜子牙就提出了增援战、歼灭战、围城战、运动战、组织度、后勤、通信、动作指令等军事理念，可以说是一种“降维打击”。
更可怕的是，姜子牙甚至还提出了“文伐”的谋略战、外交战、贸易战等手段……
司马迁对此是这样评价的：
后世凡是提及带兵打仗以及周朝的政治谋略的，源头都在姜子牙这里。
《六韬》所论，便是诸子百家之启蒙。
这本书，直接焊死了姜子牙“百家之祖”的位置。
关羽是他的“接班人”
牛人必须要盖个庙供起来。
最早供奉姜子牙的庙，就是武庙。
有人要问了，武庙里面供奉的不是关云长关老爷吗？怎么又成了姜子牙了？
说来话长。
汉代独尊儒术，搞了一个专门祭祀孔子的庙，叫做孔庙。
到了唐朝，唐玄宗李隆基觉得孔子太厉害了，给孔子封了个“文宣王”的王位。
从此，孔庙又被称为“文庙”。
之后，唐玄宗可能觉得偏科不好，于是他照着文庙的样子，又搞了一个武庙。
可里边供奉谁呢？
想来想去，唐玄宗决定把姜子牙放在里面。
孔子在文庙里，封号是“文宣王”，那武庙中的姜子牙应该叫什么王呢？
有关这个封号，唐玄宗一直没有想好。
最后，还是他儿子唐肃宗李亨处理了这个历史遗留问题。
姜子牙的封号被定为“武成王”。
那为啥现在的武庙里面，没有姜子牙的身影了呢？
这事儿，是朱元璋干的。
朱元璋建立明朝以后，看着武庙里的姜子牙，越看越来气：
“你姜尚明明是周文王的臣子，结果自己跑到齐国称王，而且现在还有个‘武成王’的谥号！”
“最气人的是，我还得烧香供着你！难道要让我的臣子都向你学习吗？”
一气之下，朱元璋废除了整个武庙制度，把能看见的武庙都给拆了。
然后，朱元璋认为姜子牙应该好好去当一个臣子，就把他挪到了先代帝王庙里，放到周文王姬昌旁边当陪衬去了。
朝廷没有了武庙祭祀，百姓们却需要精神寄托。
明朝中后期，岳飞和关羽在民间最受崇拜，而且都有“武圣”之名，他们的庙逐渐被认作“武庙2.0民间版”。
清朝前期，雍正皇帝想要恢复武庙祭祀，采用了一部分民间信仰，这才有了现在的供奉关老爷的“真·武庙2.0官方版”。
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