命理十二宫断运口诀

命定八字三代良、贵贱高低运气祥、

长生遇杀最有灾、沐浴冲宫怕刑伤、

冠带临官怕官运、七杀逢财不可当、

劫怕见财财怕劫、财官切忌入空亡、

官行官地官遭害、一见伤官有一伤、

木逢壬癸主漂流、日主无根度春秋、

岁运逢着财杀旺、逢凶化吉富悠悠、

壬癸多遇戊己伤、杀星需要木来降、

虽然名利升高显、怎奈平生存不长、

秋土养地东方害、五路阴阳要推详、

日遇火地发荣兆、旺休强弱断灾殃、

甲申己酉是空亡、庚午己未大不详、

丙辛辰巳遭不幸、丁卯壬寅病灾殃、

戊癸原来空子丑、绝路空亡寿不长、

长生该发中年福、身强体壮财源旺、

两贵相发声名显、买卖经营作田庄、

生旺胎元根基厚、根深叶茂食皇粮、

父母相生兄弟好、夫妻恩爱子成行、

冠带临官中年好、财官双全功名扬、

老年行交养字运、子孝孙贤福满堂、

少年不宜逢衰绝、刑冲破害怕空亡 、

祖业破败难得守、理当克父或离粮、

孤苦伶仃求他人、少妻无业走他乡、

群阴群阳生灾病、庙里安身去烧香、

三关四煞休遇着、无根定主见阎王、

死墓绝胎中年怕、财行绝地怕空亡、

空立万贯家财产、如同秋风草上霜、

管印见伤伤夺印、官冲劫刃有阻伤、

财行财地财遭害、印行印地印有伤、

龙虎就怕天罗网、子午卯酉印有伤、

老年就怕长生运、如遇刑冲难还阳、

金怕临官木怕衰、土行沐浴必见灾、

火到死地无有枚、水归绝地不回乡、

长生衰字属金童、帝旺墓字同木行、

沐浴病绝胎属水、临官死字似火红、

冠带衰字同属土、十二长生分五行、

长生最怕劫财降、沐浴一见比肩亡、

冠带最怕建禄灾、临官遇劫也难防、

冠带最怕伤官透、衰怕正偏两财乡、

死字正官墓杀乡、养遇比肩大不良、

老怕帝旺少怕衰、中年最怕死绝胎、

金衰木绝土怕养、火遇病字不久长、

土命生人怕旺木、水逢死绝是灾殃、

岁运逢冲多有祸、食神遇刑见阎王、

金衰必在火上死、火死必定水上亡、

水病原来怕戊己、木绝不可归西方、

此是一部断运篇、江湖术士须参详 .

长生诗诀

长生管取命长荣，时日重临主性灵，

更得吉时相会遏，少年及第入王庭。

长生若也得相逢，坐下须招祖业隆。

父母妻儿无克陷，安然享福保初终。

沐浴诗诀

沐浴凶神切忌之，多成多败少人知。

男人值此应孤独，女命逢之定别离。

沐浴那堪吉位逢，更兼引从在其中。

读书必定登科甲，莫比诸神例作凶。

桃花沐浴不堪闻，叔伯如姨合共婚，

日月时胎如犯此，定知无义乱人伦。

咸池无禄号桃花，酒色多因败坏家。

更被凶神来克破，瘠赢病死莫咨嗟。

女命若还逢沐浴，破败两三家不足。

父母离乡寿不长，头生长女须防哭。

冠带诗诀

命逢冠带少人知，初生贫寒中主宜，

更得贵人加本位，功名成就又何疑。

人命若还逢冠带，兄弟妻孥无陷害。

因何绥租绍箕裘?只为胎中有冠盖。

临官诗诀

临官帝旺最为奇，业绍箕裘显祖宗。

若不上元登上第，直须黄甲脱麻衣。

帝旺诗诀

临官帝旺两相逢，业绍箕裘显祖宗。

失位纵然居世上，也须名姓达天聪。

衰、病、死诗诀

纳音衰病死重逢，成败之中见吉凶。

若得吉神来救助，变灾为福始亨通。

衰病两逢兼值死，世人至老无妻子，

不惟衣食不丰隆，灾病绵绵终损己。

墓库诗诀

墓库元来是葬神，一为正印细推论。

相生相顺无相克，富贵之中次第分。

绝（胞胎）诗诀

绝中逢生少人知，却去当生命里推。

反本还原宜细辨，忽然迤否无猜疑。

胞神一位难为绝，克限妻孥家道穷。

不惟朝暮走茫茫，羊食狼贪无以别。

胎、养诗诀

胎养须宜细审详，半凶半吉两相当，

贵神相会应为福，恶杀重逢见祸殃。

用出生的天干支对照出生月份，找出寄生十二宫的各种状态，从而象征一个人的命运好坏，虽然未免简单，但算命家们却用得很是普遍。可话也得说回来，这种办法也不是绝对的，还要参考其他的众多因素才能决定，所以《三命通会》在《论五行旺相休囚死并寄生十二宫》结束语中说道：

“凡推造化，见生旺者未必便作吉论，见休囚死绝未必便作凶论。如生旺太过，宜乎制伏；死绝不及，宜乎生扶。妙在识其通变。古以胎、生、旺、库为‘四贵’，死、绝、病、败为‘四忌’，余为‘四平’，亦大概而言之。”

"长生"就像人出生于世, 或降生阶段, 是指万物萌发之际.

"沐浴"为婴儿降生后洗浴以去除污垢, 是指万物出生, 承受大自然沐浴.

"冠带"为小儿可以穿衣戴帽了, 是指万物渐荣.

"临官"像人长成强壮, 可以做官, 化育, 领导人民, 是指万物长成.

"帝旺"象征人壮盛到极点, 可辅助帝王大有作为, 是指万物成熟.

"衰"指盛极而衰, 是指万物开始发生衰变.

"病"如人患病, 是指万物困顿.

"死"如人气已尽, 形体已死, 是指万物死灭.

"墓"也称"库", 如人死后归入于墓, 是指万物成功后归库.

"绝"如人形体绝灭化归为土, 是指万物前气已绝, 后继之气还未到来, 在地中未有其象.

"胎"如人受父母之气结聚成胎, 是指天地气交之际, 后继之气来临, 并且受胎.

"养"像人养胎于母腹之中, 之后又出生, 是指万物在地中成形, 继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程.