山有扶苏，隰有荷华。—先秦-佚名
先秦时期，在统一天下的野心和国家生存压力面前，各国尚武之风浓烈， 尤以秦赵为最，但楚却从战国开初就与各国大相径庭，具有浓烈的浪漫主义风格，各种文学作品也将这种风俗表露无遗，《楚辞》、《离骚》等等皆是此类代表。
扶苏，据现代考古考证，其母大概率为楚人。而父亲始皇帝因为母亲赵姬的影响，一生未曾立后，连带储君也从未册立过，所谓的胡亥、李斯、赵高之流篡改遗诏，也只是太史公在秦始皇临终前根据遣人回国料理商事而认定的。
加上统六国、废分封，置郡县、筑长城、修皇陵、北击匈奴、封禅泰山等等功绩来看，始皇帝在扶苏幼年陪伴他的日子少得可怜，更谈不上教导，扶苏的性格养成，多为身为楚人的母亲和其从楚国带去的亲近宫人所影响，再加上彼时儒家大行其道和旁观者清，看到始皇帝亲近法家的弊端，扶苏成为了儒家眼中的仁义之君。
这也就造成了和其父截然相反的性格，可以说他的这个“不类其父”要早汉戾太子刘据百年。历史上但凡此类开国二代之君，除了朱元璋太子朱标，皆不得志， 除了前面提到的两位，汉惠帝刘盈、昭明太子萧统等无不如此。
所以史书中，曾多次记载扶苏与始皇帝的口舌之争。《秦始皇本纪第六》也有记载：
始皇长子扶苏谏曰：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。”始皇怒，使扶苏北监蒙恬於上郡。
在扶苏看来：天下初定，边远地区盗贼横行，以过重的法令约束不是长久之计，应当教化、怀柔，可惜始皇帝并没有采纳这条建议。事实证明，由于“失期，法皆斩”这条严苛法令，陈胜吴广在大泽乡率领而九百士卒席卷天下，直接或者间接引发了中国历史上第一次有史料记载的农民起义。
在陈胜吴广看来：
今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎?”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。
哪怕想着推翻秦朝的敌人，也认为这个秦朝公子贤德。
所以扶苏若能即位，结合当时内外环境，以及秦朝灭亡的几条主观客观因分析：
始皇帝以严刑峻法统治六国遗民，连坐、黥面、劓刑之类屡见不鲜。过重的徭役，骊山皇陵、阿房宫、长城等等不胜枚举。军队战力减弱，内外猜忌，且无顶级名将。六国贵族反扑。秦朝是大概率不会那么快灭亡的。
一、扶苏重儒生，乱世用重典、盛世当仁政，扶苏继位后大概率会以仁义治国，天下归心。
二、以扶苏性格，赵高之流难以上位，蒙恬这个北击匈奴、多年戍守边关的名将不会被赐自杀。偶有六国贵族反扑，章邯、蒙恬之流当足以应对。
三、教化民风，怀柔远方也会同步实施。
故而太史公给予了扶苏高度评价：扶苏为人仁，刚毅而武勇， 信人而奋士。
汉高之后，行仁政乃有文景；永乐之后，行仁政乃有仁宣；历史无数次告诉我们，乱世用典，盛世怀柔！扶苏作为当之无愧的仁义之君，秦朝断不会二世而亡。