荀子日课355丨人怎么能没有欲望呢

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性者，天之就也；情者，性之质也；欲者，情之应也。以所欲为可得而求之，情之所必不免也。以为可而道之，知所必出也。故虽为守门，欲不可去，性之具也。虽为天子，欲不可尽。欲虽不可尽，可以近尽也。欲虽不可去，求可节也。所欲虽不可尽，求者犹近尽；欲虽不可去，所求不得，虑者欲节求也。道者，进则近尽，退则节求，天下莫之若也。（《荀子·正名篇第二十二》14）

性者，天之就也；情者，性之质也；欲者，情之应也。以所欲为可得而求之，情之所必不免也。以为可而道之，知所必出也。

本性，是天然生成的；情感，是本性的实际内容；欲望，是情感对外界事物的反应。认为想要的东西可以得到而去追求它，这是情感所必不可免的；认为可行而付诸行动，这是智慧必定会作出的决定。

故虽为守门，欲不可去，性之具也。虽为天子，欲不可尽。欲虽不可尽，可以近尽也。欲虽不可去，求可节也。所欲虽不可尽，求者犹近尽；欲虽不可去，所求不得，虑者欲节求也。

所以即使是看门人，欲望也不可能去掉，因为这是本性所具有的。即使是天子，欲望也不可能完全满足。欲望虽然不可能完全满足，却可以接近于完全满足；欲望虽然不可能去掉，但对欲望的追求却可以节制。欲望虽然不可能完全满足，追求的人还是能接近于完全满足的；欲望虽然不可能去掉，追求的东西得不到，用心思考的人就会打算节制自己的追求。

道者，进则近尽，退则节求，天下莫之若也。

按正道行事，进则使欲望接近于满足，退则可以节制对欲望的追求，天下没有比这更好原则了。

我们已经逐字逐句学习完《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》，家训《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》，诵读《声律启蒙》。《荀子日课》《朱子读书法》正式开讲。

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