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革命家邹容骂他是满清奴隶,清朝尊他为文正,汤斌为何备受争议?

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清军入关,顺治登基

清朝因为是少数民族构建的皇朝,所以自建立以来就受到各方势力的威胁,其统治基础远比想象中要脆弱。汤斌出仕于清初,就是他构建了清朝文化上的正统性,可以说是他替清朝奠定了百年基业,以至于近代反清革命家邹容称其为“驯静奴隶”。

一、清初的困难

清朝初年,满人的统治并不稳定。南明在南边以“大明”旗帜为号召收敛人心;清朝的小弟朝鲜则“居心叵测”,打算练十万兵直捣关外,恢复大明江山;西北边境也不安定;入关的八旗子弟连同其家眷不过30万,用30万满人统治几千万汉人根本不可能。清朝占领区反清帮派的秘密行动也造成清朝社会的不稳。

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清初形势图

更可怕的是,虽然清朝也尽力用正统标榜自己,开科举尊儒学,但真正德高望重的儒学泰斗根本不买账。最著名的故事就是朱舜水宁可去倭地,促进藩国的文化事业,也不愿再踏入满人统治下的中原;“天下兴亡、匹夫有责”的顾炎武坚决拒绝康熙的博学鸿词科征召;黄宗羲也三次拒绝康熙的征辟。就是在这种背景下,汤斌登场了。

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顾炎武

二、汤斌其人

汤斌,生于1627年(明朝天启七年),河南雎县人。顺治九年(1652)中进士。1654年入国史院修《明史稿》,由于表现积极,修书的历史观正确(就是尽力替清朝辩诬,抹黑明朝),十分符合清朝口味,次年就升任陕西潼关道兵备副使,之后转任江西道台。

在江西任上,他积极参与镇压南明势力。当时南明已经灭亡了,但在南方沦陷区还有很多南明旧势力在打游击,最著名的就是通海侯李玉廷率领万余人不惧艰难,在江西于都县山区打游击,给清军造成了极大的麻烦。汤斌上任后先是招安李玉廷。李玉廷诈降,但汤斌截获了郑成功等海上抗清势力写给李玉廷的信,知道了李的计划,遂将计就计,结果造成李无功而返。进而汤斌联合江西巡抚的兵马一起围剿。李玉廷人少被俘,但他坚贞不屈,最后被汤斌无情杀害。

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三、理学治国

汤斌不是个不学无术之人,只是和顾炎武、黄宗羲等人的价值观不同而已。汤斌的老师是和黄宗羲齐名的理学大师孙奇逢,孙奇逢也拒绝到清朝做官。但和老师等人不同,在汤看来,天下大势本来就是风水轮流转,汤斌理学的核心信仰就是“天地生物, 势不能缺陷。有缺陷处,端赖人以补救之”。这句话放到国家层面,就是朝代更替本来就是平常的事,所以不必为故国缅怀,要做的是应对当下,以人力补救,用当代人努力完善当前。即便换了老板(皇帝统治阶级),只要管理阶层(官员)继续努力,还是能造福员工(百姓),继续将公司(国家)运营下去的。在这种世界观、价值观的指导之下,汤斌提出了“亲民爱民,以民为本”、“宽一分则民,守一分之赐”、“求通民情”,这三条构成了汤斌理学的骨干。

1669年康熙铲除鳌拜并亲政。随即康熙开始构建维持清朝统治的办法。当年康熙学习历史上的皇帝,开设经筵、日讲制度,让汉族士大夫给自己上历史课,借鉴历代皇朝的兴盛衰落。

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汤斌

汤斌当时是翰林院侍讲,是给康熙上课的老师之一。他以自己学到的理学出发,将程朱理学的精髓全部灌输给了康熙,核心内容大致有三点:

一是主静躬行、经世致用。这点是汤斌最先灌输给康熙的思想,其着眼点就是鼓励康熙当一代明君,为百姓着想,轻徭薄赋。因此康熙后期大力减少后宫开支,同时推行摊丁入亩,两项措施减少了人民压力,直接缓和了民间矛盾。

二是以理治国。理就是理学,汤斌是理学出身,自然对程朱学说奉若瑰宝,他忽悠康熙想要治世,必须像尧舜那样笃信儒学,所以理学在康熙时期成了清朝的官学。1679年,康熙开博学鸿词科,就是顾炎武、黄宗羲都看不上的那个,但汤斌当选该科甲等。康熙一生孜孜不倦、求学好问的品格和汤斌的引导密不可分。

三是以儒治儒、文治天下。针对当时关内满人太少、汉人是满人百倍的情况,顺治时期推行的是扶植伪军,将吴三桂等前明降将招降过来,以华制华。到了康熙这,他不想借用贰臣的势力,还想削藩。恰在此时,汤斌提出以儒治儒的策略,说白了还是以华制华,只不过这里的“华”不再是伪军,而是经过清朝教育的、根红苗正的、忠心为清朝服务的汉族士大夫。这一条被康熙直呼内行,大力点赞。最终成了康熙朝的国策,称为“右文”即崇拜文学的意思。其表现仍是1679年的博学鸿词科。

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康熙

汤斌成功地将自己的理学灌输给了康熙,使得康熙成了清朝入关后第一个真正接受儒学汉法的皇帝,在康熙时期,圈地彻底停止了,汉化真正进行了,而传统学说上华夷之辩开始向华夷一家转型,民间反清运动因此受到严重打击。

四、一生顶峰

汤斌因对清朝的特殊贡献被升为江宁巡抚,驻地苏州。江宁就是南京,这可是明朝发家之地,而且是全国经济中心,地位十分重要,所以能在这里任职的必须是清朝皇帝最亲近的人。因此巡抚江宁堪称汤斌一生顶峰。汤斌巡抚江宁时期,以身作则,将理学成功运用于江宁。

苏州是南方商业重心之一,当时苏州有楞伽山,山上有座五通祠,五通祠就打出信五通神保平安、财富的名号,“称贷于神,可以致富。重直还债,神报必丰”,五通祠因此得到了大量捐款,财力雄厚。而且达官贵人经常出入,以至于该祠“牲牢酒酸之飨,歌舞笙簧之声,昼夜喧闻。”

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苏州江宁巡抚旧址

但该祠不是什么正经宗教,而是借着宗教名头骗财敛财的邪道,其教义最关键的一点就是:五通祠的神喜好美女,民间有少女妇女生病,“必曰五通将娶为妇”,她们的家人也不找医生医治,就靠自愈,万一病死,“家人不以为哀,反艳称之”。

汤斌到任之后采访民情,发现五通祠之事,马上处置,但反对声音接踵而至,五通祠势力已经深入民间,甚至拉拢一些乡绅权贵,汤斌惊骇之余,不惧困难,采用了雷霆手段果断捣毁五通祠,并上奏康熙“赐特旨严禁,令地方官加意巡察,有敢兴复淫祠者治罪”,这样才避免江宁地区成了邪教中心威胁清朝统治。此后汤斌于1678年去世。

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采访民情

文史君说

汤斌给清朝修过史书,历史观“正确”,又给康熙提出过如何统治汉人的正确建议,实际构建了清朝的正统性。到了雍正时期,为了怀柔汉人士大夫,加强思想控制,树立正面典型,就追谥了清朝第一个文正公“汤斌”,此时距汤斌去世已经46年。近代革命运动兴起后,革命家邹容批评汤斌的汉奸行为,说他是满人的奴隶。但是从今天的角度来讲,我们对汤斌不应求全责备,因为清朝是中国的正统皇朝之一,汤斌给清朝统治者建言献策,改进了清初的统治,终归也是有利于当时生产的恢复发展以及百姓生活改善的。从某种意义上将,就是汤斌思想影响了康熙,才奠定了清朝今后的百年基业。

参考文献

《清史稿》,中华书局2012年。

余龙生:《汤斌与清初理学治国实践》,《人文天下》2015年第6期。

吴建华:《汤斌毁淫词事件》,《清史研究》1996年第2期。

(作者:浩然文史·紫橘)

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