北洋大时代道德篇（三百七十一）子非鱼，安知鱼之乐。
在清末民初的混沌乱世之中，生产力之低下，以至于清朝官员普遍坐轿子出行？其实三品之官都坐不起，所以坐着轿子，成为清朝官老爷们引以为傲之资本。脱胎于晚清泥淖的北洋军阀，对于这一享受，自然是跟风而动。就连只算是“草头王”的陕西督军刘镇华，他也是“好心”地为陕西请来康有为讲学，待之为上宾，躬请陪同，坐着轿子游览名胜古迹，到处作诗题字。与北洋三大巨擘军阀集团相比，同样属于小角色的川系军阀，虽然是武夫出身，却也是钟爱于坐轿子胜过骑马，像川系军阀赖心辉在打败仗撤退时，仍要坐在轿子里逃窜，时不时听到外面有人骂骂咧咧：“打了败仗，还摆阔气，大轿把路都挡完啰！”
至于军阀能有轿子坐，这也得从轿夫的心理认知说起。就在“镇嵩军”扛纛人刘镇华陪着“康师傅”康有为在陕西坐着轿子游山玩水的同一年，英国思想家罗素来访四川，目睹川系军阀之混战如家常便饭，北洋天下也是适逢军阀割据的时代，战乱频频，山河破碎，民不聊生。而罗素堪称是春风得意马蹄急，刚写完他的巨著“幸福论”，他希望以自己的思想，达到教化引导普罗大众摆脱苦难的目的。当时正值夏天，四川的天气非常闷热。罗素和陪同他的几个人，坐着那种两人抬的竹轿上峨眉山。山路非常陡峭险峻，几位轿夫累得大汗淋漓。作为一个思想家和文学家的罗素，此情此景，没有了心情观赏峨眉山的景观，而是思考起几位轿夫的心情来。
在他看来，轿夫们一定痛恨他们几位坐轿的人，这样热的天气，还要他们抬着上山。甚至他们或许正在思考，为什么自己是抬轿的人，而不是坐轿的人？罗素思考着的时候，到了山腰的一个小平台，陪同的人让轿夫停下来休息。罗素下了竹轿，认真地观察轿夫的表情。他看到轿夫们坐成行，拿出烟斗，又说又笑，讲着很开心的事情，丝毫没有怪怨天气和坐轿人的意思，也丝毫没有对自己的命运感到悲苦的意思。他们还饶有趣味地给罗素讲自己家乡的笑话，尽管罗素不知所云，还很好奇地问罗素一些的事情。他们在交谈中不时发出高兴的笑声。罗素在他的《中国人的性格》一文中讲到了这个故事。
最终，他因此得出了一个著名的人生观点：“用自以为是的眼光看待别人的幸福是错误的。”因此说，坐轿子的人未必是幸福的，抬轿子的人未必不是幸福的，关键是看个人对幸福是如何理解的。其实这一切不过是当时环境之中，普罗大众的一种自欺欺人以及麻木不仁。对于他们来说，这些坐着轿子的老爷们的幸福生活，与他们的认知完全不想通，他们不过还是清朝以来“奴才”之识的继续，就好像天地间有许多景象，是要闭了眼才能看得见的，譬如梦。
参考资料：《北洋军阀史》、《庄子秋水》、《中国人的性格》、《名人之道》