筚路蓝缕｜牢靠的婚姻，如何落地生根？——《也许你该找个人聊聊17》

上篇文章《父亲的诞生 | 婚姻的本质是什么？——《也许你该找个人聊聊16》》，我们讲述了父亲的诞生过程以及婚姻的本质。通俗点说，婚姻作为财产制度，它把女人视为一种必须排他性独占的资源。

这样看婚姻，很赤裸，很干，不符合我们最直接的观感。是的，它还需要填充大量的细节，并且经历一番包装和演变，才能成为我们今天看到的样子。这一节，我们就来看看婚姻落地生根的细节，相信你一定会有很复杂的体会和收获。信息量有些大，但绝对值得一探究竟。

一、婚礼上的原始遗迹

自从父亲的身份被发现后，对一个男人来说，要想得到属于自己的孩子，就需完全占有一位女性。可女人绝不会心甘情愿沦为男人独占的资源。

怎么办呢？

买。买不起的话，那就只能偷或者抢。

所谓偷，就是不给彩礼，把人家女儿给拐跑，又叫私奔。偷要花太多心思，事实上最常见的手法还是抢。抢的这种流行，在如今的婚礼上依然可以看到其痕迹。

婚姻的“婚”，原本就是写成“昏”。古人结婚，在黄昏进行，意思是天黑了好下手。抢女人这件事，一个人难以完成，需要兄弟们一起帮忙。这就是伴郎团的由来。抢来的女人，为了不让她认识回家的路，就要给她盖上盖头或者蒙上面纱。好不容易抢来的女人，直接领回家不合适，假如被娘家人找到并打上门来的话就麻烦了。所以得先把女人藏起来，等生米煮成熟饭后再领回家，这就是入“洞房”和度“蜜月”的由来。

这还没完，兄弟们辛辛苦苦帮你抢来这么个如花似月的大姑娘，你怎么也得表示表示才行。否则凭什么新娘子就归你一人呢？事实上古罗马那会儿，新郎的兄弟们，在婚礼上还真要轮流和新娘子睡一觉，然后抢来的女人才归新郎所有。

那时的伴郎，真叫伴郎。不像现在，胸口除了别着个塑料花，就光替新郎挡酒了。

但是，我拿你当兄弟，你却睡了我媳妇，这以后抬头不见低头见的，兄弟之间也不好相处。所以古巴比伦人想了个折衷的办法，把新媳妇送到神庙去，让她跟过路的外乡人先睡一次，然后捐钱给神庙。这个外乡人，就算是兄弟们的代表。

咱们中国这边，兄弟们就可着劲地闹洞房，种种言语调戏和轻薄举动。最近几年新闻中还偶有报道，有些地方闹洞房尺度太大，过于粗俗，简直不堪入目。

虽然这么一通折腾下来，但还有问题没解决。女人在没抢来之前，是性自由的，因此还是没法确认她所生下来的第一个孩子是不是丈夫的种。

怎么办呢？只能杀掉。这就是残忍的“杀首子”习俗。

可想而知，这种做法无论对女人的身体还是心理，都是极大的摧残。最终女人妥协——婚前守贞，保证嫁人的时候有处女膜。杀首子的风俗，被处女膜崇拜所取代。

综上可以看出，早期的婚姻实在太乱，既不安全，也不稳定，更谈不上体面和文明。这也很好理解，毕竟父权社会要取代母系社会，总是需要一个漫长的过程。把母系社会旧的婚配模式打碎容易，可如何建立一套新的婚配模式，并且让所有人都认可并遵守，就不那么简单了。其过程必然反反复复、曲曲折折。

然而对于一个社会来说，要的就是守规范，是长治久安。总是偷啊，抢啊，买啊的，太赤裸，破坏性太强。没有规范，不成体统。最终，把一夫一妻真正以制度和规范的形式给定下来，并且让所有人都遵守并默认的，起于西周定于秦朝。

下面，我们需要补充一些历史背景知识，好方便理解周秦之变。这不仅是理解婚姻制度的定型更是理解古代政治的一把钥匙。

二、周礼定调

我们熟悉的中国古代历史顺序如下：

夏、商、周（春秋战国）

秦、汉

魏晋南北朝、隋、唐、宋、元、明、清

有点长，有点乱。但只要其中抓住西周和秦，那么整个历史脉络也就清楚，至于其它历史阶段，不过是继承和修修补补。换言之，西周和秦，是咱们中国古代历史真正的奠基者。百代皆行秦政治，西周的伦理制度从创始之初便贯穿中华文明始终。

咱们先从西周说起：

西周，原本是远在陕西的一个蕞尔小邦。武王伐纣，取代商朝后，随即面临一个棘手的问题：一下子得到这么大块天下，该怎么统治呢，总不能一直打打杀杀下去吧？

周武王的办法就是搞双轨制。首先，自己退到镐京，也就是今天的西安附近。离自己的老巢近一点，而且陕西这块又有函谷关天险可守。这是为了保证自己老本不输。

其次，分封诸侯。跟切披萨一样，把天下划分为好几块，分封给自己老姬家的亲兄弟、堂兄弟以及叔叔伯伯，当然还有投降的部落以及随着自己打天下的有功之臣。这样就形成了“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”的格局。

这些诸侯国的责任和义务主要就是保卫周王室，至于每年向王室纳贡，纯粹就是礼仪性的意思意思。毕竟周天子当年也没有真正赏赐给诸侯什么，无非就是些青铜礼器，象征性地授权而已。那时地多人少，到处都是蛮荒之地，还是得靠诸侯们自己搞发展，搞生产，搞防御。

这才是真正的封建制，也就是封建社会。所谓封建，即，分封诸侯，封土建国是也。

蛋糕分完了，下面则是如何让这个新生的政权稳定，让人心真正地归附。此时，一个我们都熟悉的梦中人物——周公出现了。曹操《短歌行》有云：周公吐哺，天下归心。

具体周公是如何办到的呢？

他的治理思路很简单：家国一体，以礼治国。

周天子和各个诸侯都是沾亲带故的叔伯兄弟，即使有异性诸侯，也是通过联姻保持着儿女亲家的关系。于是家族里面怎么来，国与国之间就怎么来。长幼尊卑有序，一切依照礼法。

周天子则是全天下的大家长，也是族长。其余每个人各安其位，各司其职。把自己的位置搞清楚了，把家给治理好了，自然国家安定，天下太平。也就是我们常说的修身、齐家、治国、平天下，修齐治平是也。

我们今天自诩是礼仪之邦，源头就在这。当年的礼仪，是实实在在治理天下的手段。祭祀、丧礼、婚礼，就是其中非常重要的组成部分，也和我们的婚姻制度密切相关。

简言之，周公搞的就是建宗法、分嫡庶，将父系社会那一套传承给制度化，规范化。并在此基础上，建立严格的一夫一妻制。虽然贵族可以多娶，但嫡妻只能有一个，除此之外，只能叫妾。妾生的孩子，称为庶子，没有继承权。这便是具有中国特色的一夫一妻多妾制，此后贯穿千年。

此时婚姻，就不再是小两口自己的事情。按照《尔雅》的解释，“婚”，是公爹对亲家公的称呼；“姻”，是亲家公对公爹的的称呼。两个家庭“约为婚姻”，从字面意思来说就是，两个老伯约为亲家。和小两口其实没啥事，他们只是具体事情的执行者，拍板的则是背后的两位大佬。“结婚”，就是两位大佬结为亲家。

具体婚姻是如何缔结的呢？

制媒妁、具六礼。

首先，由政府设媒官，要求人们“非媒不娶，非聘不见”。这就是“父母之命，媒妁之言”的由来。礼的核心在于“矜持”二字，这样才能把怀春的少男少女给约束住。至于那些不听话，自由结合的男女，那只能算是“淫奔”。而淫奔的女子，只能成为妾。

其次，正规的娶妻方式需要经过六道手续，即，具六礼：

1、纳采（求婚）

2、问名（问女方名字和生辰八字）

3、纳吉（回去算女方生辰八字与男方合不合，吉不吉利）

4、纳币（送财礼）

5、请期（定过门的日子）

6、亲迎（迎娶媳妇回家）

可想而知，废了这么老大劲，花了这么多人力和物力过后，女方若还是想像当年一样，喜欢就待在一起，不喜欢就甩头就走，那是万万不可能的。

这套婚姻制度的施行，无疑起到了巩固一夫一妻制婚姻的作用。而且将婚姻中的买卖行为给程序化、公开化，合理化。也强化了男人对女人的占有观念和妻子的从属地位。

洗脑、美颜和PS就是这么来做的。

一夫一妻制就这样定型了吗？还没有。

周人关于婚姻制度的规定，是以礼的方式推行，而且只能在贵族阶层推行。所谓“刑不上大夫，礼不下庶人”，讲的就是这个意思。不是不下，而是管理技术和手段不行，下不了。这就给咱们老百姓很大的自由空间，民间的婚姻还是非常原始而混乱，母系、父系那套，什么样的都有。

加上连年战乱，使得各个诸侯国亟需增加人口。于是，官媒又有了新的任务：“仲春之月，令会男女，奔着不禁。”也就是说，每年春天政府有关部门都要将未婚男女组织在一起，在一起做什么呢？玩狼人杀吗？学习礼仪规范吗？当然不是，而是集体通淫，搞轰趴。

不仅平民百姓这样，就连贵族内部也是乱的一塌糊涂。尤其在春秋战国时期，也就是礼崩乐坏的时代。翻开史书，大量少儿不宜的内容：通奸、爬灰、换妻、同性恋、集体淫乱，简直不胜枚举。

由此可见，周人只是给一夫一妻制打了个样，但具体操作层面以及意识形态的塑造还是欠把火候。

这主要是因为条件还不成熟。大家脑子里还是氏族社会那一套，氏族社会财产公有，财产如此，花钱娶来的妻子也该如此。因此，当一个男人死后，他的女人们便理所当然地被同氏族的男人所继承。这种局面，直到秦朝建立才得以彻底解决。

三、秦律拍板

说到秦朝建立，有两件事必须要说一下：

1、铁器的普遍使用，牛耕的发明，以及竹简等新工具的出现。

首先，铁器和牛耕的出现，代表生产力巨大提升，这使得小家庭脱离氏族，男耕女织的生活成为可能。田，不是那么好种好开垦的；生活，也不是那么容易过下去的。然而，不脱离氏族共产的处境，严格的一夫一妻制度就没有生存的土壤。

其次，竹简的使用，使得教育事业得以发展。这为秦始皇建立官僚系统，利用文书直接统治和管理天下，打下了基础。

2、商鞅变法。

周朝采取的是井田制，那时男耕女织的小家庭还没有诞生，而是以氏族为单位。一个氏族分一块地，以“井”字划分为九块。周围八块归氏族所共有，中间那块的收成则用来交税。这和我们曾经的公社差不多。

商鞅变法的一个核心在于，将土地全部收归国有，重新丈量后，分到每个壮年男子头上。国家的税收和徭役，直接与每个成年男子挂钩，而不是以氏族为单位进行征收。

一个家庭中，若有两个或两个以上成年男子而不分家的，人头税要按5倍来算。

从此，家庭中只有一个成年男人。而且这个男人得要独立承担整个家庭的经济和社会责任。严格的一夫一妻制，至此才有了适合它生存扎根的土壤。也只有在这个背景下，一个女人才真正归属于某一个男人，即便这个男人死了，也是这样。

改嫁不行吗？难。因为男人死了，还有孩子要养，还有国家义务必须要履行。此时，女人的改嫁或者过继都很困难。

到这里，可以说是万事具备，只欠东风。那就是如何让这帮男人心甘情愿走进自己的小家庭，去过一夫一妻制的生活，并为自己的小家庭而奋斗终生？

这个东风就是，秦国以军功为诱饵，给普通平民百姓授以爵位。

这需要解释一下。

我们今天是平民社会，所以不清楚西周的贵族社会具体是如何运行的。简言之，在贵族社会中，国家大事和咱们平头老百姓没啥关系。国家大事是什么呢？《左传》说了：“国之大事，在祀与戎”。也就是祭祀和打仗。

春秋早期，两个国家打仗，平民不允许上战场，当兵的仅限于贵族。最低级的贵族叫士，士兵一词就是这么来的。

贵族打仗，讲究的是什么呢？是师出有名，是礼仪。只有这样才能体现贵族的精神和气质。讲礼仪，就得守规则。礼比胜负更重要。否则，即使胜了也不体面，会被人耻笑。那种为了赢而不择手段的做派，只是我们这种下里巴人的小市民才做的出来。

那时贵族打仗的规则列举如下：两军交战不斩来使；不在险隘的地方阻击敌人，而是在开阔地等对方准备好，才能堂堂正正开打；不能攻击已经受伤的敌人，不允许对其进行二次伤害；不允许俘虏头发花白的人；敌人败退时，不能追人家，即使追也只能象征性地追五十步。因此在那个贵族战场上，跑五十步的人是可以笑一百步的。因为跑五十步就安全了，没必要跑一百步。

孔子的学生子路在战场上被杀之前，还要把自己的帽子戴好。这就是贵族的做派：可以死，但不能不体面。

这样一来，战争的礼仪性就远远大于实用性。打个不恰当的比方，春秋时期的战争，就是几百个大大小小的贵族在战场上踢着正步打群架。观赏性极强，杀伤力不够。

这样打仗有个前提，那就是双方都懂礼并遵守同样的规矩。否则，我踢正步，你直接抡刀砍人头，那战争的打法就得跟着变了。

是的，做的最绝，表现最狠的是秦国人。他们不仅直接抡刀砍人，而且还把普通平民拉到战场上，极大地扩充了战争的规模。并且告诉平民，想要富贵吗？想要拥有贵族特权吗？想要升官发财吗？那就拿敌人的人头来换！

很多人推崇的秦将白起，一场战役就坑杀赵国40万降兵。这在商鞅变法后都变成了现实。所谓秦国的虎狼之师，不过是商鞅给秦国打造的战争机器。没有底限，只要人头。不过历史不管这个，劣币驱逐良币的逆淘汰机制，使得秦国吞并其余六国一统天下。

从此，中华文明进入中央集权的帝国时代。

男人们从战场上回来得到的好处是实实在在的。首先，有爵位就意味着自己享有某种特权，在乡里乡亲面前风光无限；其次，爵位可以买卖，但一般不到万不得已老百姓是不会卖的，因为有爵位的人如果犯了法，第一步是剥夺爵位，没有爵位的人第一步就直接进大牢；再次，有爵位的人可以参与政治生活，拥有一定的话语权。

公元前221年，秦始皇统一中国，随即制定了严格的法律，在全国范围内推行父权制下的一夫一妻制。这也算是秦始皇对于上战场替自己卖命的男人们一个交代和回馈——男人们从此拥有了官方认可的统治自己妻子和孩子的合法权力。

一夫一妻的婚姻制度，由此才正式宣告落地生根。后面一个很重要的插曲则是，汉代皇帝罢黜百家独尊儒术，搞出了天人感应，君权神授，君为臣纲，夫为妻纲，父为子纲……中国人办事讲究个名正言顺，其实就是为皇权政治的合法性辩护，顺带也为男人统治女人进行理论上的支持。说白了，就是洗脑。因为人心需要安抚，光靠秦始皇那样严苛的法律和血腥的暴力统治难以长久。还得怀柔，得春风化雨润物细无声地教育，如此才能保证国家稳定和长治久安，让大家安安心心待在自己的小家庭里过日子。

四、总结与反思

总算把这段历史给说完了。没办法，进入文明社会后，婚姻总是和政治、经济、文化、技术等等相关联。我们再也没有办法简单地把婚姻仅仅理解为两个人的单纯结合。咱们梳理出来的两千年前的婚姻都已是这样，由此可见一斑。

在中国，父权制的一夫一妻制，在周折衷于礼，至秦又辅之以法律、经济改革和战争驱动。由此彻底完成了从母系向父系的转型。咱们小家庭的婚姻，就这样在种种外力的作用下逐渐成型，填充饱满，并且一直延续至今。

回顾这段历史感慨万千，主要是太累，其中有太多琐碎。然而随着梳理程度的加深，也让我对婚姻的看法更加慎重。单纯地点评婚姻好或者坏，都太过轻浮。毕竟，一项制度被确立并生根下来，需要太多太多的条件作为支撑。想要批评它或者改造它，确实得要温和一点，保守一点。

否则我们就会像福楼拜批评的那样：对历史的无知，导致我们诽谤自己的时代。

至少，想要批评之前，我们要问问自己，真的懂它存在的根基和意义吗？或者说，当我们直接把它打碎后，我们有更好的东西来代替它吗？

有些东西看上去很糟糕，但它的存在往往千丝万缕、盘根错节。不是喊个口号，表达某个理想就能真的如我们所想所愿的。总之，我有点保守了。这个保守源自我感觉到自己的某种无知和弱小。

我们生而自由，却无往不再政治、经济、文化和技术的枷锁之中。我们创造了文明，也将自己深套其中。天网恢恢，疏而不漏。难怪苏东坡说：长恨此身非我有。但发完牢骚后，该回家睡觉还得回家睡觉。什么“小舟从此逝，江海寄余生”，意淫一下也就罢了。

不过，请相信我，人活着还是得要抱有希望和期待的。我们还要继续往下走，只要往下走，就会一直有变数，也会一直有可能。

今天就到这里吧！

Ps：请相信，我所说的都是错的。

往期文章：

0、《父亲的诞生 | 婚姻的本质是什么？——《也许你该找个人聊聊16》》

1、《出轨种种 | 关于李靓蕾微博长文的思考（下）——《也许你该找个人聊聊15》》

2、《阅读理解 | 关于李靓蕾微博长文的思考（上）——《也许你该找个人聊聊14》》

3、《梦醒时分 | 长大后的心理创伤——《也许你该找个人聊聊13》》

4、《实操 | 把女人本身该有的，掌管自己身体的权力，还给女人——《也许你该找个人聊聊12》》

5、《理想VS现实 | 小孩子才做选择，成年人两个都要——《也许你该找个人聊聊11》》

6、《嫦娥放逐 | 对性之堕落的反抗——《也许你该找个人聊聊10》》

7、《女娲变身 | 飘风起于青萍之末——《也许你该找个人聊聊09》》

8、《夏娃造反——性，如何成为一种生活？——《也许你该找个人聊聊08》》

9、《也许你该找个人聊聊——11月总结【2021】》