筚路藍縷｜牢靠的婚姻，如何落地生根？——《也許你該找個人聊聊17》

上篇文章《父親的誕生 | 婚姻的本質是什麼？——《也許你該找個人聊聊16》》，我們講述了父親的誕生過程以及婚姻的本質。通俗點說，婚姻作為财産制度，它把女人視為一種必須排他性獨占的資源。

這樣看婚姻，很赤裸，很幹，不符合我們最直接的觀感。是的，它還需要填充大量的細節，并且經曆一番包裝和演變，才能成為我們今天看到的樣子。這一節，我們就來看看婚姻落地生根的細節，相信你一定會有很複雜的體會和收獲。資訊量有些大，但絕對值得一探究竟。

一、婚禮上的原始遺迹

自從父親的身份被發現後，對一個男人來說，要想得到屬于自己的孩子，就需完全占有一位女性。可女人絕不會心甘情願淪為男人獨占的資源。

怎麼辦呢？

買。買不起的話，那就隻能偷或者搶。

所謂偷，就是不給彩禮，把人家女兒給拐跑，又叫私奔。偷要花太多心思，事實上最常見的手法還是搶。搶的這種流行，在如今的婚禮上依然可以看到其痕迹。

婚姻的“婚”，原本就是寫成“昏”。古人結婚，在黃昏進行，意思是天黑了好下手。搶女人這件事，一個人難以完成，需要兄弟們一起幫忙。這就是伴郎團的由來。搶來的女人，為了不讓她認識回家的路，就要給她蓋上蓋頭或者蒙上面紗。好不容易搶來的女人，直接領回家不合适，假如被娘家人找到并打上門來的話就麻煩了。是以得先把女人藏起來，等生米煮成熟飯後再領回家，這就是入“洞房”和度“蜜月”的由來。

這還沒完，兄弟們辛辛苦苦幫你搶來這麼個如花似月的大姑娘，你怎麼也得表示表示才行。否則憑什麼新娘子就歸你一人呢？事實上古羅馬那會兒，新郎的兄弟們，在婚禮上還真要輪流和新娘子睡一覺，然後搶來的女人才歸新郎所有。

那時的伴郎，真叫伴郎。不像現在，胸口除了别着個塑膠花，就光替新郎擋酒了。

但是，我拿你當兄弟，你卻睡了我媳婦，這以後擡頭不見低頭見的，兄弟之間也不好相處。是以古巴比倫人想了個折衷的辦法，把新媳婦送到神廟去，讓她跟過路的外鄉人先睡一次，然後捐錢給神廟。這個外鄉人，就算是兄弟們的代表。

咱們中國這邊，兄弟們就可着勁地鬧洞房，種種言語調戲和輕薄舉動。最近幾年新聞中還偶有報道，有些地方鬧洞房尺度太大，過于粗俗，簡直不堪入目。

雖然這麼一通折騰下來，但還有問題沒解決。女人在沒搶來之前，是性自由的，是以還是沒法确認她所生下來的第一個孩子是不是丈夫的種。

怎麼辦呢？隻能殺掉。這就是殘忍的“殺首子”習俗。

可想而知，這種做法無論對女人的身體還是心理，都是極大的摧殘。最終女人妥協——婚前守貞，保證嫁人的時候有處女膜。殺首子的風俗，被處女膜崇拜所取代。

綜上可以看出，早期的婚姻實在太亂，既不安全，也不穩定，更談不上體面和文明。這也很好了解，畢竟父權社會要取代母系社會，總是需要一個漫長的過程。把母系社會舊的婚配模式打碎容易，可如何建立一套新的婚配模式，并且讓所有人都認可并遵守，就不那麼簡單了。其過程必然反反複複、曲曲折折。

然而對于一個社會來說，要的就是守規範，是長治久安。總是偷啊，搶啊，買啊的，太赤裸，破壞性太強。沒有規範，不成體統。最終，把一夫一妻真正以制度和規範的形式給定下來，并且讓所有人都遵守并預設的，起于西周定于秦朝。

下面，我們需要補充一些曆史背景知識，好友善了解周秦之變。這不僅是了解婚姻制度的定型更是了解古代政治的一把鑰匙。

二、周禮定調

我們熟悉的中國古代曆史順序如下：

夏、商、周（春秋戰國）

秦、漢

魏晉南北朝、隋、唐、宋、元、明、清

有點長，有點亂。但隻要其中抓住西周和秦，那麼整個曆史脈絡也就清楚，至于其它曆史階段，不過是繼承和修修補補。換言之，西周和秦，是咱們中國古代曆史真正的奠基者。百代皆行秦政治，西周的倫理制度從創始之初便貫穿中華文明始終。

咱們先從西周說起：

西周，原本是遠在陝西的一個蕞爾小邦。武王伐纣，取代商朝後，随即面臨一個棘手的問題：一下子得到這麼大塊天下，該怎麼統治呢，總不能一直打打殺殺下去吧？

周武王的辦法就是搞雙軌制。首先，自己退到鎬京，也就是今天的西安附近。離自己的老巢近一點，而且陝西這塊又有函谷關天險可守。這是為了保證自己老本不輸。

其次，分封諸侯。跟切披薩一樣，把天下劃分為好幾塊，分封給自己老姬家的親兄弟、堂兄弟以及叔叔伯伯，當然還有投降的部落以及随着自己打天下的有功之臣。這樣就形成了“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”的格局。

這些諸侯國的責任和義務主要就是保衛周王室，至于每年向王室納貢，純粹就是禮儀性的意思意思。畢竟周天子當年也沒有真正賞賜給諸侯什麼，無非就是些青銅禮器，象征性地授權而已。那時地多人少，到處都是蠻荒之地，還是得靠諸侯們自己搞發展，搞生産，搞防禦。

這才是真正的封建制，也就是封建社會。所謂封建，即，分封諸侯，封土建國是也。

蛋糕分完了，下面則是如何讓這個新生的政權穩定，讓人心真正地歸附。此時，一個我們都熟悉的夢中人物——周公出現了。曹操《短歌行》有雲：周公吐哺，天下歸心。

具體周公是如何辦到的呢？

他的治理思路很簡單：家國一體，以禮治國。

周天子和各個諸侯都是沾親帶故的叔伯兄弟，即使有異性諸侯，也是通過聯姻保持着兒女親家的關系。于是家族裡面怎麼來，國與國之間就怎麼來。長幼尊卑有序，一切依照禮法。

周天子則是全天下的大家長，也是族長。其餘每個人各安其位，各司其職。把自己的位置搞清楚了，把家給治理好了，自然國家安定，天下太平。也就是我們常說的修身、齊家、治國、平天下，修齊治平是也。

我們今天自诩是禮儀之邦，源頭就在這。當年的禮儀，是實實在在治理天下的手段。祭祀、喪禮、婚禮，就是其中非常重要的組成部分，也和我們的婚姻制度密切相關。

簡言之，周公搞的就是建宗法、分嫡庶，将父系社會那一套傳承給制度化，規範化。并在此基礎上，建立嚴格的一夫一妻制。雖然貴族可以多娶，但嫡妻隻能有一個，除此之外，隻能叫妾。妾生的孩子，稱為庶子，沒有繼承權。這便是具有中國特色的一夫一妻多妾制，此後貫穿千年。

此時婚姻，就不再是小兩口自己的事情。按照《爾雅》的解釋，“婚”，是公爹對親家公的稱呼；“姻”，是親家公對公爹的的稱呼。兩個家庭“約為婚姻”，從字面意思來說就是，兩個老伯約為親家。和小兩口其實沒啥事，他們隻是具體事情的執行者，拍闆的則是背後的兩位大佬。“結婚”，就是兩位大佬結為親家。

具體婚姻是如何締結的呢？

制媒妁、具六禮。

首先，由政府設媒官，要求人們“非媒不娶，非聘不見”。這就是“父母之命，媒妁之言”的由來。禮的核心在于“矜持”二字，這樣才能把懷春的少男少女給限制住。至于那些不聽話，自由結合的男女，那隻能算是“淫奔”。而淫奔的女子，隻能成為妾。

其次，正規的娶妻方式需要經過六道手續，即，具六禮：

1、納采（求婚）

2、問名（問女方名字和生辰八字）

3、納吉（回去算女方生辰八字與男方合不合，吉不吉利）

4、納币（送财禮）

5、請期（定過門的日子）

6、親迎（迎娶媳婦回家）

可想而知，廢了這麼老大勁，花了這麼多人力和物力過後，女方若還是想像當年一樣，喜歡就待在一起，不喜歡就甩頭就走，那是萬萬不可能的。

這套婚姻制度的施行，無疑起到了鞏固一夫一妻制婚姻的作用。而且将婚姻中的買賣行為給程式化、公開化，合理化。也強化了男人對女人的占有觀念和妻子的從屬地位。

洗腦、美顔和PS就是這麼來做的。

一夫一妻制就這樣定型了嗎？還沒有。

周人關于婚姻制度的規定，是以禮的方式推行，而且隻能在貴族階層推行。所謂“刑不上大夫，禮不下庶人”，講的就是這個意思。不是不下，而是管理技術和手段不行，下不了。這就給咱們老百姓很大的自由空間，民間的婚姻還是非常原始而混亂，母系、父系那套，什麼樣的都有。

加上連年戰亂，使得各個諸侯國亟需增加人口。于是，官媒又有了新的任務：“仲春之月，令會男女，奔着不禁。”也就是說，每年春天政府有關部門都要将未婚男女組織在一起，在一起做什麼呢？玩狼人殺嗎？學習禮儀規範嗎？當然不是，而是集體通淫，搞轟趴。

不僅平民百姓這樣，就連貴族内部也是亂的一塌糊塗。尤其在春秋戰國時期，也就是禮崩樂壞的時代。翻開史書，大量少兒不宜的内容：通奸、爬灰、換妻、同志、集體淫亂，簡直不勝枚舉。

由此可見，周人隻是給一夫一妻制打了個樣，但具體操作層面以及意識形态的塑造還是欠把火候。

這主要是因為條件還不成熟。大家腦子裡還是氏族社會那一套，氏族社會财産公有，财産如此，花錢娶來的妻子也該如此。是以，當一個男人死後，他的女人們便理所當然地被同氏族的男人所繼承。這種局面，直到秦朝建立才得以徹底解決。

三、秦律拍闆

說到秦朝建立，有兩件事必須要說一下：

1、鐵器的普遍使用，牛耕的發明，以及竹簡等新工具的出現。

首先，鐵器和牛耕的出現，代表生産力巨大提升，這使得小家庭脫離氏族，男耕女織的生活成為可能。田，不是那麼好種好開墾的；生活，也不是那麼容易過下去的。然而，不脫離氏族共産的處境，嚴格的一夫一妻制度就沒有生存的土壤。

其次，竹簡的使用，使得教育事業得以發展。這為秦始皇建立官僚系統，利用文書直接統治和管理天下，打下了基礎。

2、商鞅變法。

周朝采取的是井田制，那時男耕女織的小家庭還沒有誕生，而是以氏族為機關。一個氏族分一塊地，以“井”字劃分為九塊。周圍八塊歸氏族所共有，中間那塊的收成則用來交稅。這和我們曾經的公社差不多。

商鞅變法的一個核心在于，将土地全部收歸國有，重新丈量後，分到每個壯年男子頭上。國家的稅收和徭役，直接與每個成年男子挂鈎，而不是以氏族為機關進行征收。

一個家庭中，若有兩個或兩個以上成年男子而不分家的，人頭稅要按5倍來算。

從此，家庭中隻有一個成年男人。而且這個男人得要獨立承擔整個家庭的經濟和社會責任。嚴格的一夫一妻制，至此才有了适合它生存紮根的土壤。也隻有在這個背景下，一個女人才真正歸屬于某一個男人，即便這個男人死了，也是這樣。

改嫁不行嗎？難。因為男人死了，還有孩子要養，還有國家義務必須要履行。此時，女人的改嫁或者過繼都很困難。

到這裡，可以說是萬事具備，隻欠東風。那就是如何讓這幫男人心甘情願走進自己的小家庭，去過一夫一妻制的生活，并為自己的小家庭而奮鬥終生？

這個東風就是，秦國以軍功為誘餌，給普通平民百姓授以爵位。

這需要解釋一下。

我們今天是平民社會，是以不清楚西周的貴族社會具體是如何運作的。簡言之，在貴族社會中，國家大事和咱們平頭老百姓沒啥關系。國家大事是什麼呢？《左傳》說了：“國之大事，在祀與戎”。也就是祭祀和打仗。

春秋早期，兩個國家打仗，平民不允許上戰場，當兵的僅限于貴族。最低級的貴族叫士，士兵一詞就是這麼來的。

貴族打仗，講究的是什麼呢？是師出有名，是禮儀。隻有這樣才能展現貴族的精神和氣質。講禮儀，就得守規則。禮比勝負更重要。否則，即使勝了也不體面，會被人恥笑。那種為了赢而不擇手段的做派，隻是我們這種下裡巴人的小市民才做的出來。

那時貴族打仗的規則列舉如下：兩軍交戰不斬來使；不在險隘的地方阻擊敵人，而是在開闊地等對方準備好，才能堂堂正正開打；不能攻擊已經受傷的敵人，不允許對其進行二次傷害；不允許俘虜頭發花白的人；敵人敗退時，不能追人家，即使追也隻能象征性地追五十步。是以在那個貴族戰場上，跑五十步的人是可以笑一百步的。因為跑五十步就安全了，沒必要跑一百步。

孔子的學生子路在戰場上被殺之前，還要把自己的帽子戴好。這就是貴族的做派：可以死，但不能不體面。

這樣一來，戰争的禮儀性就遠遠大于實用性。打個不恰當的比方，春秋時期的戰争，就是幾百個大大小小的貴族在戰場上踢着正步打群架。觀賞性極強，殺傷力不夠。

這樣打仗有個前提，那就是雙方都懂禮并遵守同樣的規矩。否則，我踢正步，你直接掄刀砍人頭，那戰争的打法就得跟着變了。

是的，做的最絕，表現最狠的是秦國人。他們不僅直接掄刀砍人，而且還把普通平民拉到戰場上，極大地擴充了戰争的規模。并且告訴平民，想要富貴嗎？想要擁有貴族特權嗎？想要升官發财嗎？那就拿敵人的人頭來換！

很多人推崇的秦将白起，一場戰役就坑殺趙國40萬降兵。這在商鞅變法後都變成了現實。所謂秦國的虎狼之師，不過是商鞅給秦國打造的戰争機器。沒有底限，隻要人頭。不過曆史不管這個，劣币驅逐良币的逆淘汰機制，使得秦國吞并其餘六國一統天下。

從此，中華文明進入中央集權的帝國時代。

男人們從戰場上回來得到的好處是實實在在的。首先，有爵位就意味着自己享有某種特權，在鄉裡鄉親面前風光無限；其次，爵位可以買賣，但一般不到萬不得已老百姓是不會賣的，因為有爵位的人如果犯了法，第一步是剝奪爵位，沒有爵位的人第一步就直接進大牢；再次，有爵位的人可以參與政治生活，擁有一定的話語權。

公元前221年，秦始皇統一中國，随即制定了嚴格的法律，在全國範圍内推行父權制下的一夫一妻制。這也算是秦始皇對于上戰場替自己賣命的男人們一個交代和回饋——男人們從此擁有了官方認可的統治自己妻子和孩子的合法權力。

一夫一妻的婚姻制度，由此才正式宣告落地生根。後面一個很重要的插曲則是，漢代皇帝罷黜百家獨尊儒術，搞出了天人感應，君權神授，君為臣綱，夫為妻綱，父為子綱……中國人辦事講究個名正言順，其實就是為皇權政治的合法性辯護，順帶也為男人統治女人進行理論上的支援。說白了，就是洗腦。因為人心需要安撫，光靠秦始皇那樣嚴苛的法律和血腥的暴力統治難以長久。還得懷柔，得春風化雨潤物細無聲地教育，如此才能保證國家穩定和長治久安，讓大家安安心心待在自己的小家庭裡過日子。

四、總結與反思

總算把這段曆史給說完了。沒辦法，進入文明社會後，婚姻總是和政治、經濟、文化、技術等等相關聯。我們再也沒有辦法簡單地把婚姻僅僅了解為兩個人的單純結合。咱們梳理出來的兩千年前的婚姻都已是這樣，由此可見一斑。

在中國，父權制的一夫一妻制，在周折衷于禮，至秦又輔之以法律、經濟改革和戰争驅動。由此徹底完成了從母系向父系的轉型。咱們小家庭的婚姻，就這樣在種種外力的作用下逐漸成型，填充飽滿，并且一直延續至今。

回顧這段曆史感慨萬千，主要是太累，其中有太多瑣碎。然而随着梳理程度的加深，也讓我對婚姻的看法更加慎重。單純地點評婚姻好或者壞，都太過輕浮。畢竟，一項制度被确立并生根下來，需要太多太多的條件作為支撐。想要批評它或者改造它，确實得要溫和一點，保守一點。

否則我們就會像福樓拜批評的那樣：對曆史的無知，導緻我們诽謗自己的時代。

至少，想要批評之前，我們要問問自己，真的懂它存在的根基和意義嗎？或者說，當我們直接把它打碎後，我們有更好的東西來代替它嗎？

有些東西看上去很糟糕，但它的存在往往千絲萬縷、盤根錯節。不是喊個口号，表達某個理想就能真的如我們所想所願的。總之，我有點保守了。這個保守源自我感覺到自己的某種無知和弱小。

我們生而自由，卻無往不再政治、經濟、文化和技術的枷鎖之中。我們創造了文明，也将自己深套其中。天網恢恢，疏而不漏。難怪蘇東坡說：長恨此身非我有。但發完牢騷後，該回家睡覺還得回家睡覺。什麼“小舟從此逝，江海寄餘生”，意淫一下也就罷了。

不過，請相信我，人活着還是得要抱有希望和期待的。我們還要繼續往下走，隻要往下走，就會一直有變數，也會一直有可能。

今天就到這裡吧！

Ps：請相信，我所說的都是錯的。

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