一九九五年十月，新疆和田地区民丰县尼雅遗址的一处古墓中出土了汉代丝织护臂，之后，立马被考古工作者送由当地博物馆收藏，之后，更是成为国家的一级文物，中国首批禁止出国（境）展览文物。
那么，这个汉代丝织护臂有什么特殊的呢？
这个护臂整体呈长方形，长达十八公分，宽十二公分，由白色宝绢镶边，在两侧长边上还坠有绢带，其中，最关键的地方就是，这绢带上织有八个隶字：“五星出东方利中国”。当时的考古专家打开后，自己都不敢相信，但是，他们一眼就认出了这八个字。
之后，这条丝织护臂一经面世便受到了各界的广泛关注，许多考古学家将其称为：“20世纪考古学最伟大的新发现之一”。美国的汉学家和科学家不远万里前来研究丝织护臂，最终，推测出护臂绢带上隶字的含义是：预言二零四零年九月九日会发生五星聚合的天文奇观，这也预兆中国会重新成为世界上最为强大的国家。
那么，这会是真的吗？我们只能拭目以待。
五星出东方利中国除去文字之外，还有用鲜艳的白、赤、黄、绿四色在青地上织出的汉式典型的图案：云气纹、鸟兽、辟邪和代表日月的红白圆形纹，方寸不大内涵丰富。
“日月如合壁，五星如连珠”
事实上，几千年来我们中国人对于星宿的研究就从来没有间断过，特别是对于“五星聚合”这种天象尤为感兴趣。古代的帝王君主们都对这种祥瑞大利的天象寄予了殷切期望，而在中国历史上有过明确记载的“五星聚合”天象只有五次：
它第一次出现是在公元前三七二四年，当时的统治者是颛顼帝高阳。第二次出现便到了尧的时代，具体时间为公元前二二七九年。第三次是在大禹时代，公元前二二一零年。第四次出现在商纣王执政四十年时，即公元前一一四三年，第五次也就是距离我们最近的一次是在公元一九六二年二月五日。
但是，在民间流传的“五星聚合”这种天文奇观却远远不止这五次，人们传说：仅仅是在汉朝这种奇观就曾经出现过三次。相传，在汉高祖即位之初，就有五星齐聚东井，当时的人们将这种现象解释为“明主即位，天下太平，黎民百姓广受恩泽”的寓意。
当然了，这其中不能排除刚刚即位的刘邦为了稳固自己的统治而可以制造出某种有利于自己政权的社会舆论。
民间传说，汉武帝时期也曾出现过“五星聚合”的现象，当时，汉武帝正派遣兵马攻打匈奴，借着这样一个祥瑞的征兆他不仅将匈奴赶到了偏远的漠北，更彻底击垮了匈奴人的嚣张气焰，让他们在很长一段时间内不敢再来进犯大汉朝的边界。
甚至，在电视剧《汉武大帝》中也将这段传说演绎的更为艺术化，利用祥瑞的征兆汉武帝树立起了自己民族的自尊和自信，更成全了一个国家的尊严。
汉朝最后一次出现“五星聚合”的天象是在汉宣帝时期，汉宣帝在讨伐西羌时这种奇观再一次出现。并且，在对西羌宣战的诏书里也曾经提到过这种天象的出现正是汉朝军队所向披靡的前兆，甚至，这种天象对出征将士们的鼓舞作用十分的大。
对于以上三种民间传说中的“五星聚合”在我看来可信度并不十分高，包括在史书上有过明确记载的也难免有疏漏之处。在当时封建社会中，统治者们需要利用这些天文现象来为自己造势，以有利于自己的统治，达到集权的目的。
民间传说中也有唐宋时期、明清时期曾经出现过这种天文奇观，但是，都经不起推敲，也并没有相应的重大历史事件与之呼应，所以，不再赘述。其实，关于这种天文现象，我想说的就是祥瑞的征兆永远是向正义的一方倾斜，对于没有德行和操守的人来说这种现象给他们带来的则是灾殃。
并且，为了印证这一说法，我还特地查阅了不少资料，有资料显示，在安史之乱期间也曾出现过“五星聚合”的奇观，当然，这不过也是一个传说而已，没有必要太过于当真。但是，这件事情也在侧面为我们提供了一个依据，那就是，不仅仅是在太平盛世才会出现这种奇观。
“五星聚合”作为一种特殊的天文现象，又称“五星连珠”，在我国古代用以表示五行星（金、木、水、火、土)同时并现于天空一方的现象。其实，这并没有那么神秘，简单说来，它的出现在很大程度上是为了迎合“人”的内心，给人以希望，在冥冥之中成就着人们的某种梦想。最终，无所事事坐等祥瑞的人最后只能是“空悲切”，所以，只有脚踏实地的勤奋者才能获得成功，祥瑞自然能够找上门来。
其实，“五星出东方利中国”这八个字出自《史记·天宫书》：“五星分天之中，积于东方，中国利；积于西方，外国用（兵）者利。五星皆从辰星而聚于一舍，其所舍之国可以法致天下。”并且，古代的“五星”指岁星、荧惑星、填星、太白星和辰星。
二零四零年距离我们也并不遥远，我们在企盼的同时，更应该在这段时间内努力上进，在追求完美的“小我”之后自然能够出现一个团结向上的“大我”。努力做好本职工作自然就能形成团结统一的整体，伟大梦想自然能够实现！