中国是一个没有宗教信仰的国家，不像欧美人追求死后能够升入天堂。在孔孟之道的教诲之下，中国人更注重“现世”，为功德事业奋斗。中国人死后虽然没有审判来决定你是上天堂或下地狱，但活着人的却会根据你的一生做出一个评价，这就叫盖棺定论。很多大臣死后，皇帝会赐给一个谥号，如文臣们最想要的文正公或文忠公，都是对其一生功绩的高度褒奖。
中国有另一句名言，叫人之将死，其言也善，“腹黑”地揣测，很多临死前的释然，也许不是生死面前看淡一切，可能只是死者为了博得死后的美名而做出的一个姿态。因此比较一个人临死前的遗言遗嘱和他的生平是一件非常有意思的事情。怀着这种心理，想去找蒋介石生前立下的遗嘱一读，来窥探这个中国近代史上极为重要的一个人的内心世界，结果出乎笔者意料。
出乎意料的不是关于遗嘱本身的内容，而是蒋介石这一辈子实在立了太多遗嘱了，粗略数下，大约有十余份之多。
蒋介石第一份有记载的遗嘱，出现在1920年。当时蒋介石投身革命之中，而且地位不高，常有被小人排挤的郁闷之感。照理来说，革命军人身处战乱，本因忘我无私，但在这篇遗嘱中蒋介石讨论的却是遗产分配问题，连他自己都非常矛盾和自责。
今日致舅父一书,可作死后遗× ×遗嘱,是为囗(一字不清)之作也。近来自觉死为吾分内事,而必欲为此遗囗(一字不清),是仍不能忘情于家庭,牺牲于社会之病。
此后，蒋介石一旦碰到大事或者压力过大之时，都会提前立下遗嘱，安排好自己的身后事。
如1922年，蒋介石受“蒙难”的孙中山电召，前往广州永丰舰护卫，前途未卜的蒋介石就提前立好遗嘱，将家人托付给好友张静江。
1936年西安事变之时，蒋介石不确定自己生命能否保全，在极危险的情况下，仿照孙中山立下了三份遗嘱。
在这些遗嘱之中，大多是为国事天下事而立，早年是为了革命，到了晚年则是为了让儿子蒋经国顺利接班。其中有一份尤其令笔者感动，那就是1934年蒋介石携宋美龄回奉化老家后所立的家事遗嘱。
1934年6月底，蒋介石偕宋美龄回到奉化溪口故乡,祭扫祖坟,会见亲友故旧,有光宗耀祖之感,兴生死荣辱之叹,7月4日下午辞别母墓到宁波乘中山舰启程回南京。途中立下遗嘱如下：
本日在舰中与妻提及家事,并念如余死后,应如何处置。约记之,用代遗嘱。
一、余死后,不愿国葬,而愿与爱妻美龄同葬于紫金山紫霞洞之西侧山腹之横路上。
二、余死后,凡武岭学校以及不属于丰镐房者,皆全归爱妻美龄管理。
三、余死后,经国与纬国两儿皆须听从其母美龄之教训。凡认余为父者,只能认余爱妻美龄为母,不能有第二人为母也。
四、农民银行之资本金与公记户存款,皆为国家公款,本为发展航空之用,余死后,若能仍为建设空军更好。否则,当分作遗族、武岭、政治三学校基金各一百万元外,其余应并入中央银行,作为农村复兴永久之基金,家庭私人不得参加干预其事也。
这个遗嘱完全可以看作是蒋介石的家事遗嘱，其中谈到了蒋介石死后该如何安葬，财产如何分割的问题。但在笔者看来，这篇遗嘱的中心只有一个，那就是提升宋美龄在蒋氏家族中的地位，避免自己死后宋美龄在家庭中不至于处境凄凉。
蒋介石和宋美龄成婚后一直无子，蒋介石两个儿子蒋经国和蒋纬国都不是宋美龄的儿子，其中蒋经国是毛福梅的亲生儿子，蒋纬国则是由蒋介石的妾孙冶诚一手带大，有养育之恩。相较之下，宋美龄对于蒋经国和蒋纬国既无生育之恩又无养育之情。
在遗嘱之中，蒋介石极力肯定宋美龄的“正妻"地位，不但将绝大部分的遗产留给宋美龄，还要和她同葬，甚至极不近人情地逼迫蒋经国和蒋纬国兄弟必须认宋美龄为“惟一之母”，不能认第二个人当母亲。
只能认宋美龄为母这一点在1936年西安事变后蒋介石的家事遗嘱再次提到。
我既为革命而生，自当为革命而死，甚望两儿不愧为我之子而已。我一生惟有宋女士为我惟一之妻，如你们自认为我之子，则宋女士亦即为两儿惟一之母。我死之后，无论何时，皆须以你母亲宋女士之命是从，以慰吾灵。
从这份遗嘱之中，我们可以看到蒋介石对宋美龄是多么的疼爱，不仅生前百般呵护，死后也不忍让她在家里受到委屈，既把大部分财产留给她，不让她在物质上被困扰，还努力提升她在家庭中的地位，让她能享受含饴弄孙的天伦之乐。
1975年，蒋介石逝世，虽然有再立一份遗嘱，但都是关于革命和接班问题，不再涉及私产，因此对于蒋介石遗产最终如何分配，我们不得而知。但从1934年的遗嘱来看，蒋介石的遗产应该绝大部分还是由宋美龄继承，不过财产的数量并不大，不然宋美龄到美国后也不需要由孔家接济。
但令人特别感慨的是，蒋介石在遗嘱中提到的第一条，死后愿意和宋美龄同葬，却被宋美龄拒绝了。宋美龄死前也曾立下遗嘱，说自己死后第一选择是回上海宋氏墓园和宋庆龄葬在一起，如果不行，才和蒋介石葬在一起。若九泉下有知，见到娇妻如此选择，不知蒋介石该有如何感想。