《围炉夜话》：讲大经纶，只是实实落落

第二十七则

泼妇之啼哭怒骂，伎俩要亦无多，唯静而镇之，则自止矣。谗人之簸弄挑唆，情形虽若甚迫，苟淡而置之，是自消矣。

处理问题要冷静，不能火上浇油。也要把握好时机，对方气势最盛的时候要避开。在是是非非的纠缠中，越纠缠越难以解开，唯有先放下，淡然处之，找到头绪，自然容易解开。

第二十八则

肯救人坑坎中，便是活菩萨；能脱身牢笼外，便是大英雄。

临事察己、观人。人雪中送炭难，多是锦上添花。了脱死生之大牢笼，便是大雄。

第二十九则

气性乖张，多是夭亡之子；语言深刻，终为薄福之人。

性情乖僻、执拗或过于张扬，往往难以和人相处，也不能与自己和解，要么压抑孤僻，要么愤怒，这样人呢，伤人伤己。语言深刻，这里不是哲理深刻之意，而是尖酸刻薄，很容易得罪人，不能很好地和人相处，失道寡助，故福分薄。

第三十则

志不可不高，志不高，则同流合污，无足有为矣；心不可太大，心太大，则舍近图远，难期有成矣。

取法乎上，得乎其中，志向不能小。图难为易，为大于细，心太大，就很难有行动，看不上这看不上那，这就难成事。

第三十一则

贫贱非辱，贫贱而谄求于人者为辱；富贵非荣，富贵而利济于世者为荣。讲大经纶，只是实实落落；有真学问，决不怪怪奇奇。

贫贱是一个暂时的状态，就像富贵也是一个暂时的状态一样。子贡和孔子的一番对话很有意思。他说，如果贫穷而不谄媚，富贵不骄横的话，怎么样呢？孔子回答说，不如贫穷时依然安于此境以行道为乐，富贵时好礼仪，为社会树立榜样。子贡说诗经上有这样一句话：如切如磋如琢如磨，玉石粗略地切磋和精细地打磨，就是贫和富的这两种状态吧。孔子听了很高兴，就说：端木赐啊，告诉你一个道理，你就知道怎么去用好这个道理，现在可以和你谈论《诗》教了啊！（子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，如何？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”）

这两句就是个源流关系啊，子贡和孔子的对话，立在学里，内圣而外王，贫贱则求内圣，富贵内圣而外王，穷则独善其身，达则兼济天下。穷达之间，富贵之间，都是一个精进的学者，只是做学问的境遇不一样。

人不算在贫穷还是富贵，疾病还是健康，始终持守仁道仁德，就是有所立。也是《学记》里讲的“知类通达，强立而不反”。为学，关键在于建立，持守的是什么？是“天命之谓性”的“天性”，孔子称之为“仁”，大学里叫“明德”，孟子称之为“性善”，王阳明称之为“良知”，佛陀名之为“佛性、觉”，择之而固执之。

《围炉夜话》，这个老者在和家族的子弟谈的话，就是做人和做事，讲一些原则性的东西，为的是家族的兴盛，以及能够传承不断。所以，《围炉夜话》主要是修身齐家之学，但是呢，上出为治国平天下，内里是修身治学的工夫。