每当大城市或小地方的人来到大理，在古城或集市上，看到那些留着长发打着赤脚的男孩，编着脏辫不穿内衣的女孩，身上混搭着稀奇古怪五颜六色的异域服饰，眉骨唇下甚至舌头上，点缀着几颗看着就疼的钻钉，三五成群的席地而坐，不分你我地互相依偎，大白天就毫无负罪感地喝起酒来，一根加料的卷烟传一圈，丝毫不在乎疾病传染。游客们要么觉得自己是个土老帽，要么像是闯入失乐园的不速之客，浑身不自在。
如网络图所示，就不配大理的实景图，以免得罪人招骂
这批人的鼻祖，来自上个世纪六七十年代的美帝。他们出生于二战后的婴儿潮，成长于衣食无忧的白人中产家庭。在科技进步，物质丰富，人际疏离，越南战争，以及马尔库塞极左思想的多重因素影响下，这些又闲又有钱，甚至有颜值和才华的年轻人，以消极生活积极反战的方式，跟主流社会，精英份子，资本主义决裂，主动选择过上流浪的生活，成为“垮掉的一代”。
对嬉皮士形象和历史背景不了解的读者，可以参考电影《阿甘正传》，以及把单纯痴情的阿甘，绿得体无完肤的女主角——珍妮。
电影最后安排珍妮死于艾滋病，很有深意
随着主流社会支持越战的军火商，集权的政党，传统宗教人士，联合起来，对嬉皮士群体打压与抹黑，再加上嬉皮士群体内部的逐渐腐化，从吸食大麻和致幻剂，演变到注射海洛因（推介电影梦之安魂曲），无业游民没有收入来源导致的杀人抢劫（推介电影好莱坞往事），性解放群体滥交导致的性病传播和堕胎（推介电影猜火车），滋生一系列社会问题，让“嬉皮士”这个词逐渐有了贬义。
来自那个年代，真正领悟到嬉皮士精神内核，并在这种精神下成为嬉皮士的有：因父亲是侵华日军而断绝关系并拒绝生育的村上春树，一直在路上但绝不向平庸低头的作家杰克•凯鲁亚克，拒绝诺贝尔奖的民谣歌手鲍勃•迪伦，死于歌迷之手的约翰•列侬，吉他之神吉米•亨德里克斯，苹果创始人乔布斯，免费开放各项专利，说造火箭就送火箭上天的马斯克，富可敌国不怕死在太空的亚马逊创始人贝佐斯。
诚如乔布斯所说:“如果必须二选一的话，我肯定是嬉皮士，我所有的同事都属于嬉皮士。六七十年代的嬉皮士运动给我留下深刻印象，有些活动在我家后院举行，启发了我有些东西，是超越日常忙碌琐碎的生活的，就像硬币还有另一面，在生活的间隙，我们都能感受到某种冲动，想要找回生活的真正意义。”
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而对于当时大部分跟风的嬉皮士而言，那只是“很酷”的事情。他们既没搞清生活，也没认清社会，从小家境优渥，受过良好教育，因而具有善良的心地和高尚的理想。
但是又因没有身处底层，受过社会毒打，无法在实践中认清残酷真相；又不像天赋异禀的大哲人们，能足不出户就格物致知，总结出天道规律，仅仅凭借满腔的爱与热枕，以为在枪杆子里插上一朵鲜花，就可以改变他人和世界。
约翰列侬和小野洋子
背后有家庭兜底，在血气方刚的叛逆年龄，找不到心灵的出口，无处安放的下半身，只能用行为的叛逆，来逃避那一代人面对的复杂国际形势和社会责任。
这种用情绪代替理性，用主观美好的愿望，对抗真实的社会运行规律；无视文明的自然推进不可逆转，反科技反商业反物质；通过部落群居性自由和无偿分享食物，这些不可能大规模实现和持久的事，试图瓦解现代文明的存在根基。
任何违反“规律”的事物，注定长久不了，嬉皮士在67年最高峰的“爱之夏”运动后，于70年代逐渐退出历史舞台。这批人因失望转而离开欧美，向着神秘的东方进军。
印度果阿，泰国拜县，尼泊尔深山，以及东南亚各个阳光灿烂，盛产大麻的地方，都是他们新的乌托邦。而连接着东南亚多国的云南，成为嬉皮士们进入中国的大前方。
当他们在千禧年前后来到大理，感慨着这是什么神仙地方！宜居的环境，低廉的物价，良好的治安，友善的当地人，尤其是漫山遍野的纯正大麻，让他们决定扎根于此。昔日的友人以及国内的嬉皮士，都不断闻风而来。
就这样，中国西南边陲地区的这座十八线小城，在奥运会还没举办时，人民路，洋人街就已经显得非常国际化。这些人的聚集，让大理有了两个别称“大理福尼亚”和“南诏斯特丹”，分别代表着大麻与性。
因为国内的社会环境和法律制度，性自由和毒品的空间本身就很小，再加上大理警方对大麻的态度，一百八十度的大转弯。从苍山随处可见的草本叶子，白族大妈精心卷好，能在古城公开兜售的高价卷烟，逐渐转变为绝不允许流通的常规毒品。并且通过基因改造技术，让苍山上的大麻失去“药性”。这都使得来自世界各地，生活在大理的“老飞行员”，只能陆续离开。
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再加上这几年来大理的九零后，零零后越来越多。村口的大麻树，还没结出带劲的果实，就被全村隐居于此的嬉皮士惦记上，深夜提前收割了；没有固定工作，导致口袋里的钱，又不够去买化学合成的。没有大麻的大理，对于已经把“嬉皮士”的格调，降成瘾君子的人来说没有灵魂，所以因物价低廉而坚守在大理的“新飞行员”们，只能自称是末法时代里“最后的嬉皮士”。
说美国那批老嬉皮士，确实走上街头，干了实事
不是建立在理性基础上的理想主义，是开不出改造物质世界的花，只会结出自暴自弃的果。大部分空想主义者，最终不可避免在最美好的年纪，滑向享乐主义的深渊，沉迷于感官刺激的无法自拔，赶往每场派对狂欢，喝着廉价啤酒，混沌不可终日。当青春的潮水像遮羞布一样褪去，裸泳的人，无处藏身。
真正的嬉皮士，有能力实现物质自由，转而追求精神自由和致力于他人自由；伪嬉皮士用流浪和颓废，这些外在的形式，来表达对自由的追求，不创造社会价值，看不起螺丝钉，最后还是得依靠全社会纳税人建立的福利体系，为他们兜底。
我刚来大理那会，常跟这些自称嬉皮士的人交流，以为他们至少看过杰克•凯鲁亚克的《在路上》，或者塞林格的《麦田里的守望者》，结果他们压根就没听说过这些书，而是告诉我，他们初高中时读了《乖某某头》《阿弥陀佛萌萌哒》就对大理丽江充满向往，所以去工厂没打几天螺丝没端几天盘子，就立刻辞职浪迹天涯。他们问我，看过这本书没，我说看过。他们又问我，你也是嬉皮士吗？其实我内心还确实是个嬉皮士，但是我怕他们找我借钱，只能摇头否认。
大理的冬天来了 需要金钱的温暖
无人看守，自助赞赏
毫不高尚，很需要钱