每當大城市或小地方的人來到大理，在古城或集市上，看到那些留着長發打着赤腳的男孩，編着髒辮不穿内衣的女孩，身上混搭着稀奇古怪五顔六色的異域服飾，眉骨唇下甚至舌頭上，點綴着幾顆看着就疼的鑽釘，三五成群的席地而坐，不分你我地互相依偎，大白天就毫無負罪感地喝起酒來，一根加料的卷煙傳一圈，絲毫不在乎疾病傳染。遊客們要麼覺得自己是個土老帽，要麼像是闖入失樂園的不速之客，渾身不自在。
如網絡圖所示，就不配大理的實景圖，以免得罪人招罵
這批人的鼻祖，來自上個世紀六七十年代的美帝。他們出生于二戰後的嬰兒潮，成長于衣食無憂的白人中産家庭。在科技進步，物質豐富，人際疏離，越南戰争，以及馬爾庫塞極左思想的多重因素影響下，這些又閑又有錢，甚至有顔值和才華的年輕人，以消極生活積極反戰的方式，跟主流社會，精英份子，資本主義決裂，主動選擇過上流浪的生活，成為“垮掉的一代”。
對嬉皮士形象和曆史背景不了解的讀者，可以參考電影《阿甘正傳》，以及把單純癡情的阿甘，綠得體無完膚的女主角——珍妮。
電影最後安排珍妮死于艾滋病，很有深意
随着主流社會支援越戰的軍火商，集權的政黨，傳統宗教人士，聯合起來，對嬉皮士群體打壓與抹黑，再加上嬉皮士群體内部的逐漸腐化，從吸食大麻和緻幻劑，演變到注射海洛因（推介電影夢之安魂曲），無業遊民沒有收入來源導緻的殺人搶劫（推介電影好萊塢往事），性解放群體濫交導緻的性病傳播和堕胎（推介電影猜火車），滋生一系列社會問題，讓“嬉皮士”這個詞逐漸有了貶義。
來自那個年代，真正領悟到嬉皮士精神核心，并在這種精神下成為嬉皮士的有：因父親是侵華日軍而斷絕關系并拒絕生育的村上春樹，一直在路上但絕不向平庸低頭的作家傑克•凱魯亞克，拒絕諾貝爾獎的民謠歌手鮑勃•迪倫，死于歌迷之手的約翰•列侬，吉他之神吉米•亨德裡克斯，蘋果創始人喬布斯，免費開放各項專利，說造火箭就送火箭上天的馬斯克，富可敵國不怕死在太空的亞馬遜創始人貝佐斯。
誠如喬布斯所說:“如果必須二選一的話，我肯定是嬉皮士，我所有的同僚都屬于嬉皮士。六七十年代的嬉皮士運動給我留下深刻印象，有些活動在我家後院舉行，啟發了我有些東西，是超越日常忙碌瑣碎的生活的，就像硬币還有另一面，在生活的間隙，我們都能感受到某種沖動，想要找回生活的真正意義。”
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而對于當時大部分跟風的嬉皮士而言，那隻是“很酷”的事情。他們既沒搞清生活，也沒認清社會，從小家境優渥，受過良好教育，因而具有善良的心地和高尚的理想。
但是又因沒有身處底層，受過社會毒打，無法在實踐中認清殘酷真相；又不像天賦異禀的大哲人們，能足不出戶就格物緻知，總結出天道規律，僅僅憑借滿腔的愛與熱枕，以為在槍杆子裡插上一朵鮮花，就可以改變他人和世界。
約翰列侬和小野洋子
背後有家庭兜底，在血氣方剛的叛逆年齡，找不到心靈的出口，無處安放的下半身，隻能用行為的叛逆，來逃避那一代人面對的複雜國際形勢和社會責任。
這種用情緒代替理性，用主觀美好的願望，對抗真實的社會運作規律；無視文明的自然推進不可逆轉，反科技反商業反物質；通過部落群居性自由和無償分享食物，這些不可能大規模實作和持久的事，試圖瓦解現代文明的存在根基。
任何違反“規律”的事物，注定長久不了，嬉皮士在67年最高峰的“愛之夏”運動後，于70年代逐漸退出曆史舞台。這批人因失望轉而離開歐美，向着神秘的東方進軍。
印度果阿，泰國拜縣，尼泊爾深山，以及東南亞各個陽光燦爛，盛産大麻的地方，都是他們新的烏托邦。而連接配接着東南亞多國的雲南，成為嬉皮士們進入中國的大前方。
當他們在千禧年前後來到大理，感慨着這是什麼神仙地方！宜居的環境，低廉的物價，良好的治安，友善的當地人，尤其是漫山遍野的純正大麻，讓他們決定紮根于此。昔日的友人以及國内的嬉皮士，都不斷聞風而來。
就這樣，中國西南邊陲地區的這座十八線小城，在奧運會還沒舉辦時，人民路，洋人街就已經顯得非常國際化。這些人的聚集，讓大理有了兩個别稱“大理福尼亞”和“南诏斯特丹”，分别代表着大麻與性。
因為國内的社會環境和法律制度，性自由和毒品的空間本身就很小，再加上大理警方對大麻的态度，一百八十度的大轉彎。從蒼山随處可見的草本葉子，白族大媽精心卷好，能在古城公開兜售的高價卷煙，逐漸轉變為絕不允許流通的正常毒品。并且通過基因改造技術，讓蒼山上的大麻失去“藥性”。這都使得來自世界各地，生活在大理的“老飛行員”，隻能陸續離開。
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再加上這幾年來大理的九零後，零零後越來越多。村口的大麻樹，還沒結出帶勁的果實，就被全村隐居于此的嬉皮士惦記上，深夜提前收割了；沒有固定工作，導緻口袋裡的錢，又不夠去買化學合成的。沒有大麻的大理，對于已經把“嬉皮士”的格調，降成瘾君子的人來說沒有靈魂，是以因物價低廉而堅守在大理的“新飛行員”們，隻能自稱是末法時代裡“最後的嬉皮士”。
說美國那批老嬉皮士，确實走上街頭，幹了實事
不是建立在理性基礎上的理想主義，是開不出改造物質世界的花，隻會結出自暴自棄的果。大部分空想主義者，最終不可避免在最美好的年紀，滑向享樂主義的深淵，沉迷于感官刺激的無法自拔，趕往每場派對狂歡，喝着廉價啤酒，混沌不可終日。當青春的潮水像遮羞布一樣褪去，裸泳的人，無處藏身。
真正的嬉皮士，有能力實作物質自由，轉而追求精神自由和緻力于他人自由；僞嬉皮士用流浪和頹廢，這些外在的形式，來表達對自由的追求，不創造社會價值，看不起螺絲釘，最後還是得依靠全社會納稅人建立的福利體系，為他們兜底。
我剛來大理那會，常跟這些自稱嬉皮士的人交流，以為他們至少看過傑克•凱魯亞克的《在路上》，或者塞林格的《麥田裡的守望者》，結果他們壓根就沒聽說過這些書，而是告訴我，他們初高中時讀了《乖某某頭》《阿彌陀佛萌萌哒》就對大理麗江充滿向往，是以去工廠沒打幾天螺絲沒端幾天盤子，就立刻辭職浪迹天涯。他們問我，看過這本書沒，我說看過。他們又問我，你也是嬉皮士嗎？其實我内心還确實是個嬉皮士，但是我怕他們找我借錢，隻能搖頭否認。
大理的冬天來了 需要金錢的溫暖
無人看守，自助贊賞
毫不高尚，很需要錢