《步天歌》在翼宿段落，一开头便给翼定了性，说它“二十二星太难识”。5月中旬的初昏，当我们面向南方时，低空处的一群小星便是翼宿所在，然而我们即便瞄准这块星空，也很难分辨出鸟类双翅的造型。不过，如果对西方星座有所了解，寻找起来也许会简单一些。在西方星座中，这片星空属于长蛇、六分仪、巨爵三个星座。星宿和张宿位于长蛇的中段，而翼宿诸星就隐藏在蛇背上背负的巨爵座中。
翼宿星组除了翼之外，只有更靠南的五颗星组成的东瓯，是代表蛮夷的星官。
北纬35度地区4月末21点左右的南方天空
翼宿——歌舞升平之地
在南方朱雀七宿之中，最为硕大的便是凤凰的翅膀——翼宿。可能是基于鸟类有长途飞行的本领，古人认为翼宿代表来自远方的宾客，这些星变得明亮，便是番邦外国来访进贡之时。我堂堂中央大国，以礼乐服四夷，既然人家来朝拜，就来段歌舞让他们感受一下什么叫礼乐之邦吧。鸟类扇动双翼除了展翅欲飞更像是翩翩起舞，所以翼宿的司职又和音乐舞蹈挂上了钩。《观象玩占》中说，翼宿掌管五音六律，《晋书·天文志》中更是明确了翼宿的职责：“天之乐府俳倡”。即上天的乐府，歌舞戏乐之事。
虽然《史记·天官书》认为：柳为鸟喙、星为脖颈、张为嗉囊，但这三宿名称的本意均与鸟无关。南方七宿只有翼的名称源自鸟类，而且翼二十二星排列的形状恰如鸟类展开的双翅。翼诸星均非常暗弱，古人对它认识不可能太早。翼应是四象与二十八宿对应关系确立后，为了匹配朱雀形象而专门设立的星宿。
田都元帅——梨园守护神
早年间戏班供奉的保护神或祖师爷颇多，像什么“唐明皇”“老郎神”“二郎神”“西秦王爷”“田都元帅”“九天翼宿星君”等。过去梨园艺人地位低下，不得不请出个厉害的角色充充门面，抬高自己的地位。由于中国幅员辽阔，各地风俗不同，地方戏曲种类繁多，因此造就了多个戏神。
这些戏神中的九天翼宿星君，自然就是翼宿了。在星占中翼宿司职“天之乐府俳倡”，在天人合一的思想下，当然也可以下管人间乐府，这样翼宿就顺理成章地成为了主掌音乐和戏剧的神灵，并被供奉为人间戏班的保护神。
除了翼宿星君外，还有一位福建、广东、中国台湾等地戏班供奉的戏神“田都元帅”也和翼宿脱不开关系。民间传说这位元帅本是唐朝人，母亲苏氏有一次在郊外感天上翼宿投入怀中，于是未婚生子诞下了这位元帅。另外还有人认为“田都元帅”本就是翼宿星君的隐晦称法，是取了“翼”字中间的一个“田”字作为代号。
福建木雕田都元帅
星分翼轸——王勃的天文之旅
“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟，人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。”
这是王勃名作《滕王阁序》的开篇。相传当年滕王阁落成，名不见经传的王勃毛遂自荐，为这座江南豪阁作赋。赋文的开篇气势恢宏，辞藻华丽，一下子征服了众文人骚客。
但正是这几句，也引来了一些争议甚至是批评之声。这些议论主要来自于文章对分野体系的引用。“龙光射牛斗之墟”，即当年张华靠星象寻宝剑的故事，斗、牛对应吴越，滕王阁地处豫章，即江西南昌，正是吴越之地没有异议。问题就出在“星分翼轸”上。翼宿和轸宿为楚地、荆州，包括今湖南、湖北以及河南南部等区域，并不含江西南昌，所以早就有人认为“星分翼轸”是错误的。
但从宽泛的标准来看，这一句仍是可以接受的，因为江西南昌一带，一向就有“吴头楚尾”之称。下句“地接衡庐”，即地理上连接湖南衡山和江西庐山，也说到了这个问题，证明王勃是清楚这一点的。况且，古人对于星占分野，通常也会稍作变通。所以，王勃的说法虽有些不妥，但对这一千古名篇来说，也只是白璧微瑕而已。
清末女画家吴淑娟所绘《滕王阁图》，滕王阁位于江西南昌西北赣江东岸，为江南三大名楼之一，始建于唐朝永徽四年（公元653年），为唐高祖李渊之子李元婴任洪州都督时所建。