纪晓轩公墓建于明朝永乐时期，位于县特里尔庄镇北村以南约300米处。1194个坟墓，136个墓碑。姬晓璇虽然为老百姓而设，但他并不是姬家中唯一的官，也不是最早进入官廷的，他的家族早已是河王氏家族，所以姬的墓地不只是这一个。
姬小玄是清朝官员，是荆城县姬氏的后裔。纪晓玄基家族墓地建于明永乐时期（1403-1424），南北300米，东西100米，共1194座墓葬136张。墓地在"文化大革命"中遭到严重破坏，只剩下十余座纪念碑，新出土的纪念品纪璇在他生前写过，由刘伟、董浩、王芳刚等著名书法家写了三篇墓志铭。纪晓轩墓地西向东落，墓碑下头朝东尾西。
墓地的东，南和西南两侧是茂密的森林，北侧和西北侧是山谷农场。几棵高大的桉树、桉树、桉树都有一个丘陵的印章，也就是纪晓轩墓。坟墓朝东，向东竖立着一块约3米的墓碑。墓碑是纪晓轩埋葬的原物。墓碑上刻有嘉庆皇帝的御铭。据资料显示，埋在地下的墓志铭有若干个。
当小玄时代选择建墓的地方时，特从南面邀请风水先生，寻找姬的庄园，最后确定北村新余。墓地当时占地数十英亩。根据老人的记忆，民国九年来建立的神道纪念碑，原址距纪念碑约150米，矗立在公墓东侧一条南北走向的路边，俗称"下马纪念碑"，有"市民车下， 军官在马下"的意思。这座纪念碑是一座重建的纪念碑，原来的纪念碑在哪一年被摧毁，没有人知道。
墓碑再往东15.6米，竖立了一座神道教纪念碑。神道纪念碑于中华民国九年（1920年）由纪孝玄六代重建。墓碑的东面是1989年的修复，重新刻有原来的铭文，由漳州书法家刘文元先生撰写。在墓碑北侧2.56米处，竖立着一座刻有"漳州市重点文物保护单位"字样的纪念碑。
墓碑矗立在青石纪念碑的底部。原来的纪念碑（俗称石龟）受损，纪念碑高268厘米，宽109.5厘米，厚38厘米。顶部龙纪念碑的冠冕，重新雕刻为1989年，冠高120厘米，长，比纪念碑体宽，纪念碑本体中间有不规则的裂缝。纪念碑位于背面的两侧，周围环绕着精美的云龙浮雕。有12条龙被雕刻，上下各2条，左右各4条。墓碑西为原铭文，大约一半的笔迹可以辨认，一半的混乱。神道教题词是："清帝太子太子共同组织了大学的礼仪系，《纪文达公道士碑》。
神道教纪念碑高195厘米，宽66厘米，厚20.5厘米。纪念碑正面（东面）刻有大字"清朝少宝亲王协办大字部纪文达公道碑"。铭文（西）刻有纪念碑。神道教纪念碑高63厘米，宽77厘米，厚24.5厘米。墓地里还散落着破碎的石头遗骸，其中两个刻有图案的遗骸，据说是原始墓碑下的石龟遗骸。
姬晓轩在他更新的《金城冀家谱墓图》中记载："先在景城南半部，祖祖的胡椒坡埋在这里，葬于山墓中。从这里开始，子孙们被埋葬在这里，形成了纪祖墓的墓地。墓地仍位于景城村南部，成为古墓。鼎盛时期，占地70多亩的墓地，曾经矗立着大大小小的100多块石碑，静静地向世人展示了景城冀的社会地位和人文传统。
明朝初期，泸州绝大多数居民从国外迁来，第一代移民的坟墓仍然很少。造成这种情况的原因是，未来的人很突出，重述祖德，在家谱中都有记载;时至今日，景城仍有700多名姬族成员。近年来，在这座墓地中又发掘了纪晓轩一家的三合会墓，分别是姬晓轩的哥哥姬、堂兄姬昭和侄子姬薇。在姬氏后代吉峰的倡议下，姬族人筹集资金重建了先祖墓碑，让海内外广大姬氏亲人有一席之地，值得一看、铭记。
随着冀族的繁华，定居点逐渐转移到四个乡镇，坟墓被分成几个地方。其中值得一提的是纪晓轩的父亲姬荣书的墓地。《金成镐家谱墓图》记载："十一号在京城东南一英里多，乾隆三十二年后贡布埋在这里，墓穴C口。姬荣书，字迟到，姬蓉的父亲。历任户部、刑事部官员、云南姚安之福等职务，故又称姚安公。对于他的墓地，纪晓轩在《读微草堂笔记》第二卷有记录：明永乐两年，移江南大姓石屹福。胡椒禾禾的祖先，从上元到县景城东三里。今天，当地人被称为崔庄，以及它的繁荣。而渝族人自称景成吉，也不要忘记这一点。PepperPo的公共住宅位于景城，崔庄军之间，该遗址属于家族。从《圣经》的其余部分，到乾隆慈到村里试一试，拟建的楼房就搬到了那儿。首先姚安公为前置标题一个联名："原先的祖先移居了这片土地，这一天云孙再造。"后室建造得并不成功，姚安公在八月和阿信一起抛弃了孤儿们。唯一的地方是一个ji，因为割田容易被埋没。前工会既公开又自我解释。难道你不相信事先决定的一切吗！原本是姬璜族祖先刚搬到景城时居住的地方。因为这里是个好地方，所以姬荣树的家人在他死后用其他的田地给族人交换，都会被埋葬在这个地方。今天，土壤仍然存在，在荆城和特里尔庄之间，朱家源粮西岸北侧的307国道上。