医学界中对张仲景有这样一句评价：为天地立心为生民立命，为往圣继绝学为万世开太平。作为中医界的大腕，仲圣对中医的贡献大概相当于牛顿爱因斯坦加一块对于物理学的价值。
关于张仲景的故事，我们了解的并不在少数。除了对故事本身的内容感兴趣外，笔者每次都会想起先师那令人难望其项背的努力还有他超越时代的孤独，这是任何人都无法去比拟的。
在众人眼中，张仲景真正留给我们的财富不仅仅是一本《伤寒杂病论》。这是中国传统医学著作之一，是中国中医院校开设的主要基础课程，奠定了理、法、方、药的理论基础。
除此之外，张仲景留下最重要的东西就是辩证论治。怎么用经方？怎么用经方进行加减？在这个基础上，人们慢慢变得不再拘束与经方。该说不该说的，着实得好好学习一番。
本以为张仲景的地位会一直这样持续下去，谁曾想随着时代的发展，张仲景慢慢得到了人们的质疑。有说他不存在的，还有说他医学水平不高的，其中就包括“药王”孙思邈。
作为唐朝医术的集大成者，孙思邈显然是有着属于自己的“两把刷子”。特别是由孙思邈编写的《千金方》，成为了当代中医界的重要教材和依据，有着很强烈的指导意义。
当然，孙思邈并不是质疑张仲景的身世，也不是质疑他的医术水平，只是因为他发明了一种名叫“五石散”的药。这种药不是救活了很多人吗？为什么孙思邈要坚决要抵制？
五石散从出现的那一刻起，只是为了给伤寒病人增益。张仲景通过石钟乳、紫石英、白石英等五种石药成分合成一种中药散剂，复杂繁琐的制造流程，让许多想要获得的人有心无力。
很多人可能会好奇，伤寒病难道还需要这样去医治？生产力不发达的年代，只要人们得了伤寒病，就意味着死亡。虽然伤寒病不是主因，但它会引发体内多种传染病，比如痢疾。
这种药很早的时候就出现过，只不过是在张仲景的调剂下，人们发现了它的功效不一般，东汉时期救活了很多人。随着时代的发展，人们发现了五石散的另一个功效——迷惑神经。
道教文化的盛行，许多人开始沉迷于修炼仙丹之中。通过不同计量调配，试图达到长生不老的效果。情绪亢奋、身体燥热、迷惑人心，但从专业角度出发，这叫慢性中毒。
当时人们对五石散的了解十分有限，许多人以为这就是神丹妙药，开始大量地购买。有人的地方就有江湖，需要的人越来越多，导致了五石散的价格飞涨，后来更是成了身份的象征。
许多民间野史中还记载着这样的故事：魏晋南北朝时期五石散成为时尚风，所有道士们争相服用。神明开朗、体力增强、白嫩细致，一直到唐朝时期，几百年来从未中断过。
作为药王必须要整点不一样的活儿，所有人都在追逐五石散的时候，孙思邈开始了对五石散的研究。在他看来，是药三分毒，五石散的副作用只不过是还未发现罢了。
孙思邈拿出了全部家当，买了一定数量的五石散。除了精神愉悦外，他发现自己在这个过程中控制不了自己，时常想攻击他人。同时整个人体重直线下降，这难道和服用五石散有关？
经过深入的实验对比，孙思邈发现了不同剂量的五石散功效完全不同。它可以让人们的疾病好转或康复，但这种精神上的快感让很多人难以拒绝，后者必然会成为众多人的选择。
紧接着孙思邈开始联系民间的医药学家，希望他们可以同自己联合起来，共同抵制这种药物的出现。但几百年来一直风靡在人家，仅仅靠这点努力想要取代五石散，是远远不够的。
许多人为了获利，并没有将这种配方流传下来，孙思邈开始到处找这些配方焚烧。到了唐代中期的时候，这种药物基本上很少出现，末期的时候五石散也彻底绝迹。
这也正是当代许多人好奇的地方，张仲景创造的五石散功效如此突出，为什么现在许多医学家们不再使用？因为孙思邈的出现，五石散遭到了强烈抵制，最终只能失传。
作为旁观者，我们并不能因此否认张仲景的能力，因为他的初衷是好的，并没有害人之心。只不过是偶然间，人们发现了五石散的另一个功效，但给人们身体带来的伤害值得权衡。
看着这么多人因为追求一些不切实际的东西而死去，自己的内心显然是不愿意看到这种局面的发生。这种情况下，医者孙思邈再次践行了作为医者的初衷——坚决抵制五石散。
无论是张仲景还是孙思邈，他们都将古代医者的医德展现到淋漓尽致。从理论到实践，再由实践经验中提炼出新的医药学研究成果，所有的目的只有一个：减轻疾病带给世人的痛苦。
在溯古君看来，澄神内视望之俨然，宽裕汪汪不皎不昧，如今的社会物欲横流，这对当代医者们来讲是极大的挑战。希望人们可以保持初心，整个世界也会因此而美好。
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