第二篇第24章
子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
鬼：人所归也。象形字，甲骨文中的“鬼”像个大头怪物，这就是古人想象中鬼的形象。“鬼”的原义为人死后的精灵，延伸为万物的精怪。
古人认为：人死为鬼，指人回到原来的地方。古者谓死人为归人。如《左传》：“子产曰：鬼有所归，乃不为厉”。《礼运》曰：“䰟（魂）气归于天，形魄归于地。”
鬼从厶，厶即私，神阳鬼阴，阳公阴私，《礼·礼运》：“列于鬼神。”注：鬼者精魂所归。
古人认为，鬼的阴气会害人，所以从厶，徐锴《说文解字系传》：“纯阴底滞之气著人，为害贼者，有所伤也。”
《易·既济》：“高宗伐鬼方。”《诗·大雅》：“覃及鬼方。”传：鬼方，远方也。
后来把鬼看做人的异化，如屈原《九歌·国殇》“魂魄毅兮为鬼雄”，为赞美之辞。
现代汉语的“鬼”常用于指邪恶、恐怖的东西，含贬义。
“鬼”是汉字部首之一，从“鬼”的字大多与迷信、鬼神有关。如魑、魅、魂、魄等。
谄：谄媚。
义：所宜为也。指符合仁，礼要求的，应该去做的事。
勇：气也。气上涌而有胆量。会意字，从力，从甬，会力量充实之意。勇是使人充满力量的志气，勇由心生，故其异形字为“恿”。孟子曰：“夫志，气之帥也。气，体之充也。”
“勇”原意为勇气，也指果敢，胆大。如《论语·宪问》：“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”清段玉裁《说文解字注》：“勇者，气也。气之所至，力亦至焉。”
勇后延伸为勇猛，凶猛。如《庄子-盗趾》：“勇悍果敢，取众率兵，此下德也”。
古代把有力气，有胆魄的人称为“勇士”，如《史记》：“臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使”。
“义”，“勇”是儒家有关塑造高尚人格的规范。符合“仁”，“义”，“礼”，“智”的行为就叫“勇”，否则就叫“乱”。孔子曾说：“勇而无礼则乱。”
全文理解为：
孔子说：“不是你应该祭祀的鬼神，你却去祭祀它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，这就是怯懦”。
孔子是支持祭祀鬼神的，他认为让百姓有精神信仰是治国智慧，他曾说：“敬鬼神而远之，可谓知也！”
但是，祭祀鬼神必须祭祀自己该祭祀的鬼神，不然就是谄媚，孔子十分看不起喜欢谄媚讨好别人的软骨头。
孔子还鄙视那些见义不为的怯懦之徒，君子不但要有情有义，还要有忠有勇。孔子认为人要“以义为质”、“义之以比”。
孔子曾说他有“四忧”：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改。其中的“闻义不能徙”就是“见义不为”。
2000多年过去了，孔子的这个担忧依然没有改变，现在“见义不为”的现象依然十分普遍，人与人之间越来越冷漠，十分惊令人担忧。
勇士丘逢甲
在福建西部的武平县和广东东部的蕉岭县接壤的一个小山村里，有座不起眼的客家围屋，它的主人就是大名鼎鼎的晚清抗日保台志士、爱国诗人、教育家丘逢甲。
丘逢甲是客家人，客家人就是不愿在入侵者面前苟且偷安而举族南迁的中原汉人，他们长期过着颠沛流离的生活，不得不和险恶的自然环境作斗争，养成了刻苦耐劳的习惯和勇于开拓的精神。
丘逢甲的曾祖父开始，因耕地狭小，无以为生，不得不又跟随老乡漂洋过海，向台湾迁徙，丘逢甲出生于台湾苗栗县。
台湾被日本人侵占后，他誓不为日本奴，祭日本鬼，毅然回到了自己的祖籍地，生活，办学，参与革命。
丘逢甲14岁时赴台南应童子试，获全台第一名，受福建巡抚兼学台丁日昌（当时台湾属福建管辖）的注意，连称“奇童”，特赠“东宁才子”印一方，由此闻名全台。
1885年秋，丘逢甲赴福州应乡试，未能考中。然后他在闽、粤周游了一些时日，结识了嘉应诗人王晓沧。同年春，返回台湾，仍随其父“佐课蒙童”，并发奋攻读。
1887年，唐景崧受朝廷委派，担任台澎道。他雅好文学，上任后，常在官邸举办“文酒之会”，请僚属、文士赴会，吟诗属对，极一时之盛。
丘逢甲素善诗文，又有“才子”之名，很快就被唐景崧罗致到幕府，受到赏识。唐景崧曾赋赠一联给丘逢甲：“海上二百年生此奇士，腹中十万卷佐我未能。”
不久，唐景崧将丘逢甲推荐到海东书院攻读。从此，丘逢甲与台湾上层人物的交往逐渐增多。期间，丘逢甲结识了陈省三、许南英、施士浩、汪春源等诗友。
1888年，年仅26岁的丘逢甲再赴福州应乡试，考取举人。第二年，丘逢甲首次到北京，参加会试，考中进士，被钦点为工部虞衡司主事。丘逢甲无意仕途，因此，在皇帝接见后，便告假返回合湾故里。
在京会试期间，丘逢甲结识了黄遵宪、温仲和等人，并和许南英有诗词唱和。丘逢甲在返回台湾途中，在上海作了短暂停留。并与几年前认识的嘉应诗人王晓沧再次相会。
同年秋，丘逢甲回到台湾，受到各界人士和亲戚朋友的热烈欢迎。唐景崧劝勉丘逢甲出来做官，但丘逢甲婉谢了唐景崧的邀请，只答应担任《台湾通志》的采编工作。任台南崇文书院主讲。
1894年，中日甲午战争爆发，他预见台湾前途危难，以“抗倭守土”为号召创办义军，自己带头变卖家产以充实军费，并动员亲属入伍，自己担任义军统领。
1895年，中日签订了《马关条约》，台湾及澎湖列岛割让给日本，激起了全国人民的义愤，丘逢甲悲愤交加，当即刺血上书，率全台绅民上书反对割台，表示要和桑梓之地共存亡，清廷不纳。
丘逢甲见无可挽回，倡议台湾独立，用“永清”为年号，建立“台湾民主国”。拥台湾巡抚唐景崧为总统。腐败无能的清政府不但置台湾领土和几百万同胞于不顾，还急诏撤回守土官兵，丘逢甲只好联合一批爱国志士，与日军展开激战。
负责防务台北的唐景崧是个贪生怕死之徒，纪律松散，无心抗日，不久，基隆失守，唐景崧伪装成普通百姓离开台北去了福建的厦门，台北被日军轻易占领，丘逢甲得知台北沦陷，唐已内渡，气愤之极，在民族大义面前，丘逢甲不顾自身安危，率义军和日本侵略军血战20余昼夜，进行了大小20多场战斗，给日军以沉重的打击。终因粮绝弹尽，死伤过重而撤退。丘逢甲多名弟子英勇牺牲。
抗日失败后，“不做日本奴，不祭日本鬼”的丘逢甲回到祖籍地（今广东省蕉岭县文福镇淡定村）定居，常常往来潮汕，广州之间，一度赴港澳，南洋等地，曾与康有为，梁启超会晤，后顺应时代潮流，从支持保皇派逐渐倾向共和派，掩护同盟会会员的反清活动，创办学校，推行新学，曾主讲潮州韩山书院。
他为了筹集资金，历游越南，新加坡，马来西亚等地向侨胞筹募。在汕头，他创办了广东第一所新式学堂—同文学堂。此外，他还创办了镇平初级师范传习所，镇平县立中学堂。还在福建的上杭县创办了上杭县师范传习所等学校。
宣统三年（1911年）9月，广东光复，丘逢甲任广东军政府教育部长。11月，出席了南京组建中央临时政府的会议，会上当选为中央参议员。
1912年，还在南京的丘逢甲突然抱病，随即南归，不久病故，年仅48岁，弥留之际，嘱咐家人：“葬需南向，吾不忘台湾也”。
很遗憾，丘逢甲的满腔热血无法唤醒愚昧无知的台湾民众，台湾是汉奸最多的省份，日本侵略军曾经想在台湾招五万新兵，竟然有42万人报名参加日军，虽然大多数人都不能如愿以偿地加入“皇军”，但他们还是为日本侵略军提供了强大的后勤保障，至少有十几万人为日本军方服务。
在台南的安南区，有一座寺庙，里面居然供奉着日军的一名飞行员，实在令人不解，李登辉还公然称自己是日本人，十分可笑。
很多台湾人还以曾经被日本人统治为荣，孔子曾说：“非其鬼而祭之，谄也！”这样的“谄媚小人”并不会得到日本人的尊重。
丘逢甲与黄遵宪、丁日昌、何如璋并称为“岭东四先生”。其诗风格上受杜甫、陆游诸家影响，充满爱国感情。著有《岭云海日楼诗钞》等传世。