百里奚的儿子为什么叫孟明视，秦孝公的儿子又为什么叫樗里疾？我想这曾是许多人的困惑，要弄懂春秋、战国时代“不守规矩”的人名，我们首先要弄清一个人都有哪些称呼：
首先，我们从小学起作业本封面，班级一栏下边是什么？姓名，这个姓名拆开分，就是你姓什么姓、叫什么名。除了姓名，我们还会问陌生人，你叫什么名字啊？这个名字，就是名和字的统称，比如周瑜：姓周、名瑜，字公瑾。
此外，常言道：姓甚名谁，何方人氏？这前半句是问你姓名，后半句是问你什么地方的人、是干什么的。因此，姓、名、字、氏，就是一个人各类称呼的集合。
弄清楚了这些，我们就能回过头来看百里奚的儿子为什么叫孟明视了。首先，百里奚是虞国大夫，虞国是姬姓封国，按理说百里奚应该姓姬；但他不是虞国本地人，是成年后在齐国受不到重用来到虞国的；齐国是姜太公封国，所以百里奚其实应该姓姜。
而在先秦时期，男子称氏、女子称姓。所以百里奚就算姓姜，也不能叫姜奚。而是要根据自己的出生、居住地，以百里为氏叫作百里奚。就像吕不韦是姜太公二十三世孙一样，姜太公姜姓名尚，可姜尚只是后人的叫法。人家是吕氏，他本人和子孙都是以吕尚自称的，叫姜尚是非常不礼貌的。
至于为什么要这样，因为姓分血统，氏辨贵贱。拿“姓”字来说，左边是个女字、右边是个生字，意思是这个姓的人都是同一个女子生下的后代繁衍而来。上古八大姓，姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、妊，全部都有“女”字的组成部分，这就说明姓是母系社会的产物。
母系社会女子占据主导地位，一个母亲无论与任何男子生出后代，他们的血统都被认为是统一的，因此“姓”的产生本就是以血缘关系为纽带的。先秦时代讲究同姓不婚，就是有血缘关系的不能互相婚嫁，所以“姓”对女子非常重要。
以成语“秦晋之好”为例，秦国、晋国历代连续联姻，为什么能被世人称颂？因为秦国是嬴姓、晋国是姬姓，秦国、晋国联姻是同姓不婚原理的。如果晋国和卫国、虞国、郑国联姻，那就都是“姬”姓封国，姬姓嫁姬姓，肯定是会被唾骂的。
所以秦穆公的女儿是嬴姓，嫁给了晋怀公，自己的姓加上丈夫的谥号就叫怀嬴。晋怀公不听话，秦穆公对这个女婿不满意，又从楚国接回重耳是为晋文公。然后又把女儿怀嬴，改嫁给晋文公，就也叫文嬴，所以怀嬴和文嬴是一个人，只不过是嫁过不同谥号的君主。
除了本姓加丈夫的谥号为名，春秋、战国女子还可以用母国成名。比如：晋姬、秦嬴、褒姒，姬、嬴和姒是指这个女子的姓，晋、秦和褒则是她的母国。但这种以母国为名的女子，仅限于周室公主和各诸侯之女。所以当你听到晋姬、秦嬴、褒姒（烽火戏诸侯女主）的时候，就应当知道她们是晋国、秦国、褒国的公主了。
大多数女子婚前是以“孟仲叔季”为序，加上自己的姓来成名。比如“孟姜女”肯定不姓“孟”，而是说她是老姜家的大女儿；如果“孟姜女”有妹妹，那就叫“仲姜女”、“叔姜女”、“季姜女”以此类推；老姜家的二女儿、三女儿、四女儿……
婚后则是以丈夫的氏，加上自己的姓成名。比如：秦始皇的母亲“赵姬”，“姬”是伴随武王伐纣以来周朝的大姓，“赵”则是秦始皇先祖跟随周天子征战有功，被封在山西赵城而来的氏。所以“赵姬”就是嫁给了，赵氏男子的姬姓女子，而非歌姬之意（赵姬本就是吕不韦买来的富商之女）。
这就是女子以姓为名的原因，她们要嫁人、又不能嫁给同血缘的人，所以辨别血统的姓对女子非常重要。男子则不然，男子讲究成家立业，任何时代男子都被赋予繁琐的社会属性。你叫什么、你家是哪的、你家是贵族还是穷人，你本人是有能力还是才能平庸，这些都是旁人对一个男子各色目光考量的标准。
所以，姓对男子不重要，比如：百里奚姓姜，齐国最尊贵的姓，但没人用他时、他在齐国吃口饼都要靠人施舍；去了秦国、秦穆公看重他，直接就名垂青史了；所以男子没本事姓什么都没用，祖上再辉煌也救不了你现在的邋遢。
相反，以居住地、身份、封地、官职为根据，形成的氏对男子非常重要。比如，商鞅是卫国人，卫国是姬姓封国，所以商鞅姓姬；商鞅的父亲是没有继承国君之位的公子，那他爷爷是卫国国君，他就是公的孙子，自然就是“公孙”氏了；他又是来自卫国的王族，以冠以母国自然叫卫鞅；等到在秦国变法后，为秦国争夺河西之地受封在商地，自然就有了“商鞅”之称。
所以，通过商鞅不断变化的氏，是能够看出这个男子社会地位变动的。比如最早的公孙氏，你能够知道公孙鞅肯定是一位公爵的孙子；后来的卫鞅，你听名字就又能知道他是卫国的王族；最后的商鞅更不用说了，直接以商地封赏，可以说天下何人不识君了。
这就是男子称氏的原因，氏能够时时刻刻反映一个男子的大致地位，这也是人们说姓分血统、氏辨贵贱的原因。但不可能所有人都功成名就，那部分没落贵族怎么办，以居住地为氏、至少知道你是哪的人。比如百里奚的百里，就是贵族没落时以地名为氏。
讲到这里先秦时代，男女姓、氏的命名文化就很清楚了，任何一个史册上的人都可以推导。比如：百里奚姓姜、百里氏；那他的儿子孟明视，也姓姜百里氏；所以孟明视叫百里视肯定是对的，这是男子最通用的名字；除了叫百里视，先秦还有名和字混合的叫法，百里视名视、字孟明，因此也叫孟明视。
类似于关羽、字云长，放到先秦时代那也叫云长羽。换到另一个难题上，秦孝公的儿子为什么叫樗里疾？秦孝公肯定姓嬴、赵氏，叫渠梁。那他的儿子应该继承赵氏，所以从秦惠文王到秦始皇，叫赵驷、赵政肯定是没问题的，只是史册更多以王相称，比如秦王政罢了。
而樗里疾肯定也姓嬴，但问题就是樗里疾既不是秦孝公的嫡子、又太出色了，所以就自成一脉、形成新的氏了。比如樗里疾足智多谋，人称“智囊”，当过秦国左丞相，还能带兵打仗、是个能文能武的奇才。
这和秦孝公主脉，祖先追随周天子征战有功，受封山西赵城而成嬴姓赵氏何其相似？所以，本应继承秦孝公赵疾的“智囊”，因出生、居住在樗里这个地方，就像百里奚一样能够以樗里而成氏了。不过樗里疾功劳太大，晚年又像商鞅一样被封在了四川严道县，所以以“严”为氏更尊贵，这就是樗里疾又叫严君的原因，也是如今百家姓中“严”姓的起源。
千百年后，“严”就自成一氏，最后氏、姓合一，变成了一个姓。你说从血缘上，出自樗里疾的“严”氏，和秦孝公的“赵”氏血缘是否相同？这是肯定的，但你能说“严”氏的人，和“赵”氏一个宗族吗？不能，最多说起源于此，这就是氏和姓最大的区别，不以血缘为考量关系，社会、人文属性更浓郁。
这样的例子还有很多，比如我们提起诸葛亮，立刻会想到智慧。诸葛二字一出，一种带着智慧感的复姓认知随之而来，就好像司马一样自古以来就是复姓。但实际上，诸葛原本都是葛氏之人，只是生活在诸城罢了；后来诸城的葛氏族人，迁到了阳都县（于今山东临沂）；阳都县本就有是葛氏，为了加以区分“诸葛”由此诞生，意思是来自诸城的葛氏之人。
到后来随着诸葛亮流芳百世，诸葛逐步演化成了一个复姓。但从血缘上，诸葛不就是来自诸城的葛氏族人吗？可是再也不会有人把诸葛，与葛姓放到一起，这就是氏和姓最大的区别。
同类的还有司马，司马、司马这是一个官位，当过司马的人都能以此为氏。比如“武庙十哲”中的田穰苴，又称司马穰苴；写《史记》的司马迁，是秦国伐蜀名将司马错；这两个都是司马氏，后来姓氏不分后都成了复姓司马，但你说血缘上田穰苴和司马错的司马能是一个司马吗？
这就是“ 姓”与“氏”最大的不同，我们今天百家姓中的100多个姓，为什么五花八门？因为它们本质上绝大多数，都不是以血缘为核心的上古之姓，而是各类氏在姓、氏合一后被笼统的挂上了姓的标签。比如东郭，就是住在外城墙角东边的一户人家的意思，这个以地名成形的东郭氏变成姓后，可不就是东郭先生叫这那么逗的原因。
今天的百家姓名为姓，其实更多基因来自先秦的氏，血缘内核已经是微乎其微了。就像秦孝公的儿子樗里疾，被封在严道县，形成“严”氏演化为“严”姓之后，你能说“严”姓和秦地原本的嬴姓赵氏那枝没血缘关系吗？
可是他们就是成了不同的姓，同理司马是个官位，当过这个官的都能以司马为氏，你能说复姓司马血缘一致吗？这就是同姓不婚原则失效的原因，今天的百家姓和先秦以血缘关系为核心的姓是完全不同的，更多是传承于社会属性浓郁、种类繁多的氏。