沈寿（1031-1095），字存，编号。梦溪、杭州钱塘人、北宋科学家、政治家。贾瑜入八年（1063年）入院初期，先后担任过中银太子、监狱中央书检、升天督察司、历史馆检阅司、三级传教。众神参与王安石的改造时，在打造辽国方面做得非常出色。元丰三年（1080年）出兖州，抵抗西夏。两年后因永乐市战争被牵连，受命到国家团执业副特使，随国家安置。元瑜新年（1086年），玉秀洲（今嘉兴）。晚年，他搬到了润州（今镇江）的梦溪公园。沈守是中国古代博学的典范，在天文学、地理学、地质学、水文学、气象学、军事、外交、医学、化学、健全法等方面都取得了成功，先后手绘了《守秩序图》，著有《浑濠语》《浮式》《查看表格评论》《蜀城法》《边国前线法》《玉田五国》《万春路图》《抄版地图》《长兴集》《梦溪笔谈》等作品， 其中最著名的是"Dream Creek Pen Talk"。这是一类记录中国古代自然科学、技术、社会和民生等的综合性笔记，被英国科技史专家李玺瑾称为"中国科技史上的里程碑"和"中国科学史的坐标"， 虽然涉及以前的研究，但它们更加分散。在以往研究的基础上，完成了《梦溪笔谈》版源流关系的梳理。
1 初始标题和预订时间
关于《梦溪笔谈》的读书时间，一般认为沈寿在润州梦溪公园落户后，如《四书》中包含："袁玉初，（含）通过北京口，邓买地，即梦游，再建一个房间，名叫'梦溪'。是书封面其闲置的住所是土地的时候也是。但根据沈寿的《梦溪笔谈自序》云："退到森林下，深陷过去，想着平日和演讲嘉宾，当编年史在笔中时，如果说有话，小冉就感动了一天，跟说话者，但笔是公正的，简称为'笔谈'。沈寿在序列中只称自己的书为"笔谈"，"梦溪"一词没有出现。同样，两年（1166年）《扬州国报》《梦溪笔谈》唐秀年："查找并斥责其余的《神公》《笔谈》，为穷人谋福利。笔说话。而且，宋代书目之后的书名虽然不同，但并不叫《梦溪笔谈》，如《县斋读书》为《笔谈》26卷，"郑伟《同治一文》为《沈渝忠》。笔谈二十卷"，特别是《书初堂书目》为《沈的笔谈》，沈的《继续笔谈》，直到《直斋书》被录制为《梦溪笔谈》26卷。但对袁德特等编纂的《宋施义文志》，还做了《沈寿'笔谈'二十五卷》。因此，清周忠福猜测："于同治、宋志都没有'梦溪'字样，盖省文纳。笔者认为，如果纯粹是为了"节约"，似乎不合理，因为在书目记录之后，基本上都有"梦流"这个词。"梦溪"这个词应该由后来的雕刻师添加，他是第三人称音调的神寿数，而不是写书的地方。因为《县斋读书》改编成一本比《直斋书》更早的书来说明，至少在南宋初期，这本书的原名应该是《笔谈》。
《梦溪笔谈》的写作时间大约是一年（1086年）到元玄之间的六年（1091年），理由是《笔谈》第354条称宋神宗为"皇帝"，而且众所周知，这本书是在宋卿宗时期写的。"补充笔谈"浪费跳历理论说"以元禹新年为方法"，说明有一些元禹新年写的内容。根据胡道静的《沈寿编年史》，沈氏病病了六年，次年病情愈发严重，没有精力从事写作。而沈寿是搬进润州梦溪公园的一年吗？沈澍在元丰五年（1082年）被贬值，"袁玉初，以秀洲，其次是广路少清，师（下字"南京"）。古伦周去世，享年八岁，享年六十五岁。据胡道京介绍，沈在韶生去世两年（1095年），那么可以推断，沈澍搬到润州大约三年（1088年）。因此，从创作地点的改变，《梦溪笔谈》一书经历了两个阶段：一是元元新年（1086年）到元玄三年（1088年），写在秀洲，二是元玄三年（1088年）到元玄六年（1091年），写在润州。也就是说，这本书并不完全是在润州梦溪公园写的，这也印证了沈寿不称自己为"梦溪笔话"的原因。
2 以前版本的发行
目前版本的《Dream Creek Talk》包括《Pen Talk》《Pen Talk》和《Renew Talk》三部分。这本书分为十七扇门，每扇门下面都有若干条目，接着是"故事、辩证法、音乐法、图像数量、人员、官方管理、权力和智慧、艺术、书法、艺术、技能、器乐使用、魔法、奇怪的东西、谬误、唱歌、杂志、医学"等等。但是，这本书最初并没有添加，"替换谈话"和"更新谈话"是由未来添加的。从历代书目记录和序列来看，历史上《梦溪谈话》主要有两个版本：一个是《笔谈》的二十六卷，另一个是26卷的《笔谈》，加上《笔谈》和《继续谈话》的版本系统。此外，还有二十卷《笔谈》，二十五卷《笔谈》，以及三十卷《笔谈》与《笔谈》和《继续笔谈》等版本。
2.1 二十六卷《梦溪笔谈》
（1）宋扬州部长库雕了这个。这本书现在已经丢失了，具体情况不明，只能从干涸的路走了两年（1166年）扬州国报唐秀寅的跋涉才知道这本书的存在。唐："这书图书馆老旧，经常是商贸满县，少于学校，今天又是，有利于看到薄片在自己的未来，好前辈远在远方。"在当时的情况下，公共画廊通过出售书籍来增加当地收入是正常的。同时，唐秀年还表示，他"时宫，准备校书的职责，我想知道它的结局，哪里有证据辨认了假冒的范扇五十多个字，嫌疑人没有其他的书，不敢突然轻松，保存其旧，向好古博亚绅士"，这里说"保存其旧"， 也就是前面提到的"公共图书馆老"这个。此外，《县斋读书》的作者是《笔谈》26卷，并将《县斋读书》成书，在绍兴时代，两年前的干路扬州学校版画。可以推测，公武看到的"笔谈"，很可能是比扬州公共图书馆更早的版画。这从侧面可以看出，《笔谈》早已与世隔绝。
（2）宋千岛两年（1166年）扬州学报。这本书为后来许多版本的祖先，王澄《扬州版画书考察》中收录了其"半页十二行、十八行字、白嘴、左右双字"，也叫"扬州版画为本最早版画"，怕有错误，因为扬州公书秘书库卡特书就更早了。关于本书的卷数，《直斋书》一书记录为二十六卷，《县斋书》也记录为二十六卷，并表明《笔谈》《哪十七件》的内容与今天的17扇门版本一致。值得一提的是，上述书目均未提及《补笔话》或《续约谈话》的内容，在唐秀的跋涉中也没有说明平行卷的情况。因此，早期镌刻的《笔谈》很可能只有二十六卷。
（3）元大德九年（1305年）陈仁子东山书院镌刻。这是现存最早的"笔谈"版画，藏在国家图书馆（见图1）。这十行十七字，单边白嘴，描绘极为精细，为元书最好。沈守前自订，经陈某下单，书名《戴德宜春茶墓古陈仁子在东山书院出版并按顺序排列》，随后干路二六二祖中公朗重阳国教授唐秀年，而第二本目录，书目上有双线卡《茶岭东山书院出版行》八字。该书被藏在元朝宫内，明朝又收藏在文元阁，有明"东宫书屋"九摞大版画和"文园亭版画";该书在卷数上与宋千岛本一致，如陈淑云："吴兴申古今世博会......二十六卷《钢笔的谈话》。可以说，远大德本基本上是按照两年前的干路重刻版书。
图1 袁大德9年（1305）
陈仁子东山学院镌刻《梦溪笔谈》
（4）明洪志八年（1495年）徐伟刻了这本书。据于冠良的《中国古代版镌刻词典》可以看出，徐伟信中，应天府江宁县人，洪志三年（1490年）入伍，曾任浙江华荣陵参政政特使。这所上海图书馆藏书，行是十一行二十字，有徐伟写的《笔谈后序》。序列云："余成缺少华融，父亲和叔叔贤玄老收藏，在即将下课的教学，委托给蜻蜓，让学者们寻找......旧词很不一样，以前的顺序已经达到，老的，读者知道该选择什么云。这里的"旧书"指的是两年的扬州学派版画，而"预购"应该是指唐秀年写的作文。《藏园订阅了婷婷看本书的传记》上有一段记载："弘济一华融县徐伟出版，每半片十一行，行十二字。也从干涸的路出去。"[12]
（5）明万历三十年（1602年）刻有沈景轩。沈景轩淑勇泰瑜、沈寿后裔，浙江惠安人，17年（1589年）入行。沈景轩序列云："所以出馆的好书，颁给门卫孙生昌学校，为了付出。格顺生被称为博雅，能分辨云层。"这本书是基于元书进行校对的。哈佛大学燕京图书馆有这本书，"半页十行二十行，被双边包围，嘴巴白，单鱼尾。盒子高19.9厘米，宽13.5厘米，标题为"沈守忠"（见图2），其次是30岁的沈景轩序列，以及九年（1305）陈仁子序列和两年（1166）唐秀寅。本书以陈的东山书院为基础，因此与扬州学派相一致。
图2 明万历三十年（1602年）
沈景轩镌刻了这本书《梦溪笔谈》
（6）明茂金《沁抓秘》一书。毛瑾的大型丛书《新科秘书》第十五集收录了《梦溪谈话》26卷，没有"补充笔谈"和"续笔谈话"的内容。这是九行十九个字，左右双边，白嘴。毛瑾就此写了两篇文章，但没有解释基地的来源。《笔谈》正文经过低两个字取了两年唐秀年跋涉和毛进的两道题词，可以知道，《秦捉秘》这也是以干路两年扬州学派雕刻为底座重新雕刻的。日本国会国家图书馆已将其收藏的《月地秘书》数字化，图3向我们展示了《清九秘书》一书《梦溪笔谈》。
图3 "辛克秘书"这个"梦溪笔话"
（7）民国五年（1916年）贵池刘世宇海棠，民国23年（1934年）汉芬大厦抄本。两个版本都来自明宋钱道两年制扬州学派版画。前者附有王宾根的一卷学校人物，后者收录在张元基撰写的《梦溪笔谈26卷与一卷学校调查》的四辑续集中。《四辑》这《迷航云》："这是明代翻唱宋千岛两年扬州国教授唐秀的年度刊物。值得注意的是，明代镌刻的宋书《梦溪笔谈》在清代的书中经常被误录为宋本。正如傅增祥看到这本《梦溪笔谈》二十六卷，有"明转歌册，十二行十八字，白嘴，左右双列......出版社：这本书叫《宋杂志》，董玉珍认为明杂志改成了宋。Yu也对其刀法字体表示怀疑。"傅氏在日本景家堂的图书馆里，又看了一本《梦溪笔谈》26卷，十二行十八字，细黑的嘴，左右双栏，"书名《宋本》。对字体刀法进行审核，决定予以发表。于在工厂城文宇堂见过一只鼻涕虫，吴县潘的西寨也有。"[16]
2.2 二十六卷的笔谈话与补充笔谈话和更新谈话
《笔谈》和《继续说》从一开始就不存在，但《笔谈》出版后又一个出现。最早的《替代谈话》和《继续笔谈》分别是《文元阁书目》和《书房书目》。前者做"补充谈话"，没有补充，而后者做"沈的更新谈话"，没有补充。随后，又单独出版了《互补笔谈》，如明陈璐璐的系列《宝延堂的秘密》，分为"正面集、续集、广集、通用收藏、收藏"五大部分，其中《收藏》包括《梦溪笔谈两卷》，没有"笔谈";明代雕刻师开始将"笔谈""笔谈""更新谈话"结合在一起，逐渐形成了目前常见的"梦溪笔谈"版形式。
（1）明万里《渤海》一书。《渤海》原来是明洪志徐伟本，王伟岑学校《梦溪笔谈》、《辛亥八月，看洪吉一华荣徐宇镌刻的这本书，也是从干路出发，线条不一样，而平、薇依然是，是"玉海"的本祖也是。由于徐伟本来自千岛，《渤海》一书也被认为是自干书。《渤海》原来只出版了《梦溪笔谈二十六卷》，《笔谈》直接附在宋章邦宇《儿童小目录捡传》卷上;
（2）明崇轩四年（1631年）嘉定马元版画。这个标题的标题是"梦溪笔谈二十六卷补充笔谈三卷更新笔谈一卷"，前后有两个序列，还有"补充笔谈"序列。马媛曲打破了原版《补充笔谈》《各第一必备题》的编卷，以及'前几段'和'中'后'的子编纂形式，"编纂卷首前、前、前、中、后名，并以原书17项涉及： 说"故事"，直接补充"故事"...自我补充，复合切割，怀疑者，分成三卷，然后突然可测试。"这本书是按照干路版画的，"明崇信没有嘉定马玉福元借给扬州干路，因为知识要遵守其原作，写版画，并重新编辑四卷，在最后一次预购。[19]
在这里，我们想解释一下"补充谈话"和"继续谈话"带来的卷数问题。马元屯在序言中写道："世间'互补笔谈'，每一个必备品量都要补。有前几部和中后期的几部，比如第二卷十部之后，似乎非后世创作，其老式无疑。原著二十六卷，不补十，其余的都要补。今天有了它的书学校考试，怎么不合适...如果原著以二十六卷结束，对那些从二十七卷到三十卷补充的人来说，这将是一个巨大的好处。对此，《图书馆四书摘要》推测："怀疑原本的真三十卷，郑伟依据记录，因为版画的转移，缺少了其中的一幅，所以误以为'三'换成了'二'。该书随后定稿，定为二十六卷。干路两年唐秀年按学校雕刻，相当完美，然后传承至今。清人张海鹏也有类似的推论，这是完全可能的。据王晖潦《潦水姁》第八卷："秀洲香甫书院僧人智慧与收藏一架古钢琴，瑟曦微双、精妙、石材为涟漪，制作精良，节奏更......沈守的《笔谈》和朱长文的《钢琴史》都是这架钢琴写的，也就是唐向玄巩俞颖的音泉。"由此可见，王瓦世之在写《俞水炎谈话》时读作《笔谈》，而《俞水炎谈话》则进入邵晟（1095年）的第二年，而沈寿同年去世，所以《笔谈》在沈寿的一生中极有可能已经发表。也就是说，在扬州的国库账簿之前，还有一个未知版本的笔谈，很可能是三十卷。
（3）青家庆十年（1805年）张海鹏《学金元》这一点。《学习金源》是清章海鹏按明茂《金抓秘》加删，重新编辑而成的系列丛书，其中收到《梦溪笔谈》26卷、《补充笔谈》卷、《续笔谈》卷。张海鹏："右笔讲二十六卷，画出古籍。它的补充，延续了两个，然后从渤海补充。"可以看出，《笔谈》根据《津君秘书》一书，《笔谈》和《继续笔谈》根据《玉海》一书。
（4）青光绪二十八年（1902年）经过唐朝的雕刻。大观堂的宜兰堂是近代著名的雕刻作坊，名叫闽南馆。卡片上记载了《大关唐在成都出版》和《光绪渝东十月据马本重刻大通唐鸿昌两本书》，卷首有明宗元四年（1631年）嘉定马元测序，毛金韬之后。可以看出，这本书以马元转书为基数，以《渤海书》和《津海书记》这所学校的调查。写了"更新的四个库简明目录标签"，但没有详细的描述。
（5）青光绪三十二年（1906年）番禺陶的爱情雕刻。天津图书馆有32年的清光绪（1906年）番禺陶氏刻4卷，半页11行，行二十一字，黑嘴，左右双边。陶福祥在校内写道："这本书是从马调元（应该是'元曲'）在崇禹之间重印的宋千岛扬州转载的......我们以火星为基地，用古老的亭子来弥补这所学校。"这本书以马原转书为基础再版，是《梦溪笔谈》一书中目前比较完美的一本书。
（6）民国十七年（1928年）。扬古音是知名收藏家，有书店，也不缺书，包括《梦溪笔谈》，录制为《笔谈二十六卷笔谈三卷更新笔谈十一卷》，随后林思成校补卷。这本书以马原转书为基地，以《渤海书》和《锌海书记》为校本。特鲁云："芜湖沈和农的大秩序往往想雕刻沈的系列丛书，先把《笔谈》刻好。达陵死后，其版本属于其女公，为了抓住唐氏的大通，并卖给了嘉人，最终用于余下的购买。其原名祖明嘉定马园转学，并转至"渤海"和古亭校。俞还假了华阳林山舍舍人录了袁翻唱宋千岛这本《笔记》卷附在帖子上，"这张卡是一朵云："芜湖沈的版本，在大观下来之后，现在属于闽南的燕氏。10月，玉辰重度假华阳林山舍斯与宋本补充学校副行。"可以看出，燕的杂志其实是从大关唐的杂志上来的，也是从马原转书而来的。阎的重刻将林思的内容加入到学校调查中，自称是"笔谈"的世界之书，这才是最好的。1933年，阎的书在成都再版。书架高14.1厘米，宽9.8厘米，是当前学术研究"梦溪谈话"版本的重要出版物。[27]
2.3 三十卷《笔谈》与《补充谈话》《继续谈》
傅增祥的《藏园组书》被记录为《梦溪笔谈三十卷互补谈三卷互补谈》，这是一本旧抄本，"行是九行十八字，标题低四格，第二行低两行。宋的最后一支笔。有"隐藏五栋楼"，"徐寿轩"，"昆琼"，"由"每个版画。"从它对宋朝的回避来看，这本书有两种可能性，一种是宋朝的旧事物（不太可能），另一种是记录宋朝，保留原样的歌曲集，因此是旧版本。从其藏文印刷的角度来看，"五栋楼"，而作为五座研究楼，是清乾家时期江苏吴县袁廷玉的图书馆。"徐氏书轩"为晚清长沙人徐淑明;"坤琼"为林坤琼，福州人，乾隆三十年（1765年）由蛯，曾"湖南宜昌县智贤，茶岭县，达州志州";由此可见，这30卷的湖南地区清末时期的老手稿，傅增祥曾亲眼见过。值得一提的是，《藏园集团书》还录下了明朗写的一种《梦溪音乐谈话》。该书由天一阁出版，只有一卷，书名《宋神寿》，十一行二十二字。我不知道与"笔谈"有什么关系，有疑问。
此外，在《笔谈》的三十卷到二十六卷之间，也出现了二十卷二十五卷的短暂过渡性，正如明人马渊曲调"重新编辑笔谈序列"所说："盖古"。《人书》原著没有固定卷，也就是用《笔谈》的话来说："一般考试"二十六卷，现在的修炼者都是;分数不是恒定的，有这样的人。世界通书的增刊卷，不仅用了《一般检验》，而且《宋史》《通书》所包含的卷本第一卷不同，今天没有传下去，还不知道它的补编。所以我把笔和它更确定。"[28]
2.4 《梦溪笔谈》国外版情况
作为一本伟大的古典科学著作，《梦溪笔谈》受到了国外学者的关注。近代以来，许多学者翻译、出版和研究了它，其中日本学者在这方面做出了相当大的努力。他们不仅将"Dream Creek Talk"翻译成日语，而且还将其打印成木制字符。如末期江户幕府（19世纪中叶），日本的玉贞堂以毛泽东"新克秘书"为基地，并按照其布局用木字印制的《梦溪笔谈》。该书在关西大学图书馆、故宫堂书陵部（即日本皇家图书馆）有馆藏，两者都录有《梦溪笔谈26卷，宋神寿、明毛金德》，行段还是半页九行，行二十字，卷末标题为"宋无门沈寿存放在明玉山毛榉金子金子"， 而这一段也成为金鸡制度的象征。最早的日文版《梦溪笔谈》由东京普通社于1978年出版，由梅元宇等20多位学者翻译，分三卷，编入"东日本图书馆"系列。
在中国出版的《Dream Creek Talk》的几个版本也收藏在日本。如景家堂图书馆收录的《梦溪笔谈》26册，《日藏汉语好书》将录制为千岛年代首版歌曲。本书第一个问题《梦溪笔谈卷第一》，第二行标题"沈寿在存储"，三行低四字标题"故事一";而陆心源在《古塘书迷航》中写道："盖明初为沈敏藏身，徐纪朗诵后，陶光为胡维江所得"，31日，证明这本《宋》杂志和《经家堂文库本》是同一本藏书，是原《沈敏哲》、《徐继楚》、《胡维江》、《鲁心源之歌楼》等藏书。如前所述，这确实是一本明宋书。杨守京在日本人访问书史中提到宋千岛这本"笔话"、"日藏汉好书"云："连杨某看到的干路书，非景家堂图书馆藏书，现在也不知道散落在哪里。"据书记载"，桃园皇帝宝历九年（1759年），中国商船"普子"载着"梦溪笔谈"一一抵达日本 据记载，任孝帝钱宝十二年（1841年）中国商船"亚三次"（船主郑兴）载着"梦溪笔谈"一人抵达日本， 十二的价格。除了日本，美国哈佛燕京图书馆还收藏了一本明万里沈经宇镌刻的书。
3 结论
在这一点上，本文梳理了许多版本的Dream Creek Pen Talk之间的源流关系。图 4 按版本类别显示了在不同时间段内出现的 Dream Creek Pen Talk 的各种版本。图 5 显示了 Dream Creek Pen Talk 主要版本之间的源流关系。可以看出，《梦溪笔谈》的镌刻主要有两大体系：一个是以千岛为原版的二十六卷《笔谈》的版本体系，另一个是以26卷《笔谈》和《更新谈话》为首的《笔谈》的版本体系。此外，还有一份30卷的《笔谈》附在《替代谈话》《续谈》的手稿上，传播到清末和初代的人民。宋源之际，《笔谈》还以20卷、25卷等形式出现。在现存的几代版画中，以元代东山书院为最早，尤其珍贵，被后世称为好书。但唐秀年已经表明，《笔谈》从出版之日起，就存在很多错误。二十六卷《笔谈》虽然出版较早，表象最古老，但从内容调查来看，后续《笔谈》《继续笔谈》的内容较为充实，而且还有一些校内笔记。根据这种观点，马原调校，或称马元调校为基地，对书的考察雕刻相对较好，但也比较普遍。因此，《中国古籍》除了镌刻元明时期的26卷《笔谈》外，还包括由优秀学派的后代，细注的《笔谈》与《补充谈话》《继续笔谈》的书。胡道静先生的《梦溪笔谈证书》对《梦溪笔谈》的内容做了全面考核，接着是沈寿的编年史，撰写了考证史、各种版本的《梦溪笔谈》描述等内容，是全面研究沈澍和《梦溪笔谈》的重要参考资料。
图4 每个版本的Dream Creek Pen Talk出现的时间
图5 Dream Creek Pen Talk主版本的源流关系
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本文是教育部哲学社会科学研究重大专项《中国古代科技文献汇编与研究》（项目编号：19JZD042）的研究成果，发表于《图书馆2019》第四期。
作者介绍
李明杰，1971年出生，武汉大学信息管理学院教授、博士生导师。主要研究领域：文学与中国书文化史。主要著作有《宋代书研究》（齐鲁书俱乐部2006）、《中国出版史》（湖南大学出版社，2008）、《中国古籍著作权研究》（社会科学文献出版社，2013）、《简明古书整理教程》（武汉大学出版社2018）、《暮光弦之歌：西德尼·甘博镜头下的中华民国教育（1917-1932）》（武汉大学出版社2019）， 发表学术论文70余篇。