除了"正史"之外，私人著作中的纪念碑（如墓碑、墓志铭、神道纪念碑等）、传记（哀悼、台词、家族传记、传记等），历史悠久、无穷无尽，是中国历史的重要组成部分之一。邮票收藏，作为一本书传下来，始于宋代杜大玄编纂的《名著人物传记集》。明朝要垮台，还编纂了《国朝贡献》，徐伟、王源《明明帝书》《续》。从清代到近代，有钱易极编纂《名物之书》，有苗玉孙编纂《纪念碑传记》，有二场编纂《纪念碑集》，王兆轩《纪念碑集》。金说："纪念碑的记录被认为是一个系列，比宋杜大军的"著名朝臣传记集"早。袁的苏天军继续制作《名家作主》。明人的"贡献"，也是它的一类。在清朝，也有许多记录。钱嘉定的书开始于之前，江寅淼的儿子在铃声响起后，到成正，延续了《铭文集》。李的"贡献"也用于这个机构。近日，玉昌还推出了"纪念碑收藏"系列。一切都被清朝打破了。文番禺王兆轩也延续了"铭文集"，没有付。"纪念碑遗迹"系列即将出版。还有米里亚姆的书《清石版》，没有听说过这个世界，看到苗"集"就辍学了。像乔斯一样，封面更仆人，也很难计数。"1 其实，自从宋明以来，收藏的书籍就成了一本特别的书，都不止于此。进入中华民国，国家历史博物馆编纂了《中华民国古迹集》，但不是一本书;朱锡祖致力于研究南明历史，曾是《南明人民纪念碑收藏》系列，事迹草本;新中国时期，钱仲莲编纂了《广清纪念碑集》，闫晓轩、唐文泉编纂了《辛亥人民传记集》和《民国人民纪念碑收藏》。历经五百多年，集藏书和纪念碑为事业的祖先叙事，反复汇编，使这类作品成系列，成为我国历史园中的一朵花。
可以说，自宋明以来，邮票收藏已成为中国历史上的学术传统。已故中国史专家罗伟良教授说："在中国历史史上，收集纪念碑历史资料、使用铭文的传统由来已久。然而，历史学家形成了一种有意识的历史意识，使其成为一种连续的历史活动，是从南宋史学家杜达硅编纂的《名人传记》的开端。（2）白寿轩先生早前指出："就过去的一些历史著作与原始史料的关系而言，他们对原著史料进行了整理，制作了系统、系统的历史著作......我们不应把前辈的研究成果简单地看成是历史数据，而要看成是值得研究的观点和意见。"3 因此，我们不能仅仅把它们看作历史材料，而且要从历史写作的角度来看待它们。同时，对这种历史现象或历史写作的分析，是我们继承我国历史遗产、促进历史研究的一种方式。
一、传记集资条件
邮票收藏是一项长期、非常艰苦的基础工作。一般来说，收藏和整理的纪念碑，或曾参与历史博物馆工作的历史学家，或从事历史写作的学者，或现代文学史专家，大多"都是知名学者，出行甚广，征集人传记，无人之于人"（4）;直到书本，时间长，往往"几十年如一天，惨淡的操作，不易"（5），消耗大量的精力、智力、物力、财力等。如钱毅基收藏的《名书》，从清道光三年（1823年），到光绪30年（1850年）去世前，花了近三十年才完成草稿;缪玉孙的《纪念碑》再版从光绪七年（1881年）开始，到第二年（1910年）完成，在最后一本书之前和之后持续了30年。玉昌拿起了点缀，作为"纪念碑收藏"，编纂长达十年，"当时间出来时，然后十年"（6），直到中华民国十二年（1923年）出版。家庭成员，学生等也必须担任助手或提供支持。钱毅基的孙子沈山登讲述了《石材收藏》的编纂过程，云朵："阴边，四本借书，不借，然后工厂生活肆意妄为，捆扎满满收获，到膝盖不屈不下，然后翻过膝盖，人群手抄，叔叔帮翻过来检查，当天还，看得见， 想得久。而第一位母亲写得最快也更多，公为之作的诗歌已经"既为写了一百本书"，也就是这件事情。（7）于晓轩、唐文泉共同编辑《帝国人民传记集》、《妻子段子怡、文泉女士、洪宝珠女士以及南京大学、华中师范大学的几名研究生，简化文字抄写》（8）。
当然，还有其他客观和客观的条件需要满足，例如以往传记的积累，政治环境的放松和学术传统的惰性，以及个别学者的更高认知和学术追求，即从事此类事业的意愿。
收集纪念碑的首要条件之一是必须有大量的纪念碑才能居住。只有大量的纪念碑，在提到之前，有一本书的可能。那么，纪念碑和传播何时会出现呢？顾彦武说："柱子的名字，从太世宫开始，封面历史体也一样。不作为历史的职责，没有人树立传记作者，所以有纪念碑，野心，形状，没有传播。他补充说："自宋代以来，就有人造了一个传说，入侵了历史官员的职位。（9）也就是说，不具备历史功能、创造历史的权利的人，即不具备人类传播的资格，因此变相使用书写纪念碑、愿望、形式等方式来记录人物的人生故事。张学成驳斥了顾延武自古自古以来就没有固定的身体，无论历史如何，如《春秋三传》大小穿的《礼节》，或《由起义》，或"按通道"，"就近代而言，记载的人物作为地区进行传播， 该地区的故事记录在案。盖伊也要收集繁荣，人生来就是自己分开的，然而不知道，那么天地是否不朽。有很多这样的类别。学者出生于后世，他们受到的不是正义的伤害，也是公众的伤害。......后世专攻学问衰落、集体繁荣、叙事，每一个都有松散的文字，也取名传，依附于古代传记专家。他补充说："丈夫后世的文，在远古时代和同一率的他们，收集部门都有，大率都是。如果传记不是由历史学家，马匹，阶级创作的，那么它的文本就已经有了。"⑩
相关研究认为，传说的起源在纪念碑之前，"纪念碑的开始，土匪"。致力于纪念人，然后经过纪念碑前。《世界之书》中已经有经文了。《汉书易文志》有《高血统》《孝道传记》。《史博伊犁传记》引用了博毅、舒琦古传，全在司马前移动了70列传记。是杰作，从前秦开始，纪念碑是汉开始。今天，汉纪念碑还活着，蔡玉玉玉，它的"套"可以征召"（11）。四位图书馆朝臣说："墓碑是东汉最丰富的，不是汉魏。张伟记载《历史》，根据墓碑上被称为福生名胜名胜。司马镇为"历史秀贤"，据万姑阁长纪念碑了解赵陵夫人姓温。俞松的笔记《三国志》也被引用得更多。"（12）根据清赵仪的攀梳，余松的笔记《三国志》征集私传，如果《曹传》《郑玄别传》《于或其他传记》《俞俞家传》《余渊传》《程晓别传记》《王毅传记》《孙志别传记》《曹志别传》《陈思王传记》《王朗家族传记》《贺氏家族传记》《刘玉贝传记》《燕兆贝传记》《钟晖母亲传记》《余宇璝传记》《费瑜传记》 《告别传记》《华昱告别传》《朱歌传》以及何伟的《王瑜传》，审计的《俞氏家族传》，陆机为《古谭传》，陆机为《陆媒传》，《机器云传》等（13种），不少于三十种，可以看出其庞大的数量。
随着时代的演变，特别是六朝以后，大量铭文相继出现，"一带六代，作风前卫，定了心，台墓有野心，哀悼的话语，从宫廷传来，就在巷子里。唐有世界，昌立汉语，以百代雄伟、大制度，比其双手、纪念碑、禹为荣。宋代元明清朝，其流动越来越多，其制度越来越多，私人和历史官员的权利，以及石体，截至今天，几个人各一碑，每个家族一本传记"（14）。而唐代之后，文学学士们竞相为他人写铭文，而不是随着新的社会时尚而流传下来。因此，当社会上有大量铭文时，可以收集和记录传记，成为一本特殊的书。
其次，收藏可能受到学术发展的影响或受到历史活动的刺激。在两宋时期，杜大硅被塑造成"题材名著"，并非偶然，可能是受到金石研究的影响。"宋朝前几代人的学者，虽然也有人写过、记录过、研究过石文，但都是鳞片状的半爪子，支离破碎。两宋时期的学者不仅广泛收集金石铭文，还撰写了许多专门的研究著作，形成了不同的流派，创造了金石。宋朝人开创了金石与文学相互验证的方法，这在中国历史检验的发展史上具有重要意义。正是在这种浓厚的学术氛围中，杜大硅才能把这些散落的著作放在一起，升华历史编纂意识，收集"名物与纪念碑"（15）。
焦先生编纂的《贡献书》恰逢明安第斯山脉晚期当代历史上繁荣与繁荣的过渡时期。多年来，他担任朝代历史官员，利用余下的历史，私下编纂了《投稿》，"俞，开历史局，南冲先生的本意。历史被暂停，私人的"贡献"出版了120卷。数以万计的书籍，一瞥它"（16）。也可以理解，当时有为国家私人留学史做准备，而研究历史的辍学、辞职，"如果年初，你看哪儿，手掌上他的生活，当系列"（17），最后进入《投稿》。
方淑梅收藏的《闽南纪念碑传》和《续集》，都是因为他致力于乡村文学的收藏和整理。方先生早期著作有《金宁乡》、《金宁州日报》，编辑《歌书》和《话书》，南苑先生的年鉴;选择并印刷《闽南书画》并撰写传记;并与云南地方文化名人赵伟、陈荣昌、秦光宇、袁家谷、赵一鸣等合编《云南同治》。在这些学术活动中，他看到了金钱，穆、魏三纪念碑收藏"在南方人中，收到的很少"，"想一想参观我的纪念碑，都是插曲";最后，汉朝到元延南人物进入"古汉字检验"，明清时期的人物为"燕南纪念碑收藏"，民国解放初期人物成续集。
二、传记集的历史意义
撰写或编纂书籍的学者受到当前情况的启发，并这样做了。换言之，这类作品的编纂，大多是时代某些条件的产物。自宋明以来，铭文集的编纂者也有很强的目的。所谓"古史好，多首都经典"会是一本书，不是没有作者"（19）。只是我们过去对这类著作的造书过程进行了考察，而对这方面却很少重视。如果我们对这些著作进行全面的研究和纵向比较，我们就可以关注贯穿其中的学术兴趣。
该馆藏主要是为了作文考试的根本目的，即为该系列的实际使用而成为一本专著。杜大昭《顾世本思想不全，藏品散，难以相互检验》（20），所以该系列为《名家传》107卷，分为三集，最后一套27卷（神道）石），集55卷（志明，线），下一套25卷（不及格， 出自宋人文集，记载之间，民族史），出自北宋太祖建龙、乾德年代，结束于南宋高宗建岩、绍兴时代。
在《投稿》的合集上，四位图书馆朝臣根据书中"自定前"，意味着明朝皇帝有"记录"，而此事的题材不明，因为这本书的写作。还说："《盖松人》正文实际记录，其中有朝臣的书，将随附这本传记，以记录其开头和结尾。明朝的"记录"就是废除此案。因此，它被修复。"（21）贾伟的朋友顾启远说，当时的情况和唐刘志轩的情况一样，"作为一名历史官员，要做一个非一员，书的参谋长，带着汗流浃背的叹息"，离开史局后，"朱西保存了一代历史资料，到了信后才到现在。（22）这种说法似乎更符合事实。高瑶特别关注朝代史，多次说过"远古天子诸侯必须有民族史来记录时事"，认为当代史编纂的意义，是在"作者的一代，取胜与恶，但没人迷得深，包括修辞， 一代人的兴衰，靠的是考核。刻意要移动、去死、没有历史，这不是假的！（23）所以《投稿》120卷，涉及800多人，考考意为"投稿"，即"作文"，全书时间跨度从元朝末到历年末（24卷），收录了传记、墓志铭、台词、神道题刻等。而且内容丰富，人物多，堪称明代大成历史文献汇编。四位图书馆朝臣称赞："自洪武到嘉靖，极博"，"既然国王会和人民一样，一边黄，仆人，把戏，都准备好了，人就传下去了。"(25)
至于五大清纪念碑的收藏，也是以作文考试为目的的。钱义吉从清代以来的历史中，人们背负着朝代的历史，藏在金珠石房里，外人不禁看到，虽然他参与了清朝的改版，"幸好也不敢私下写字。""，所以"收集原石版文字，边上土，弄一些文章"（26），成《纪念碑收藏》一书，收藏清初到嘉庆2000多人的纪念碑。穆玉孙以"到嘉庆时代，至今90年，中兴成就巨大、才华横溢、长短、记录较多"（27），随后系列为"续碑收藏"，包括桃光、咸丰、同济、光绪四朝1100多人的纪念碑。玉昌的《铭文收藏》就是补钱，苗二世书不超过810人纪念碑，以清朝为主，和民国人物，作为第二本书的补充。王兆轩的《三大纪念碑》试图在苗书之外搭建新炉子，不是为了"钱，苗朝延续两书"，在清末收集了400多人。以上四本书，共收录了4000多人的传记，而且资料种类繁多，有台词、台词、墓志铭、墓碑等资料，有各种史人物，是清代研究史的大型文献汇编。
然而，编辑们对上述四部纪念碑收藏，由于自身时间的限制或阶级偏见，不可避免地存在一种蓄意排斥或各种缺失收入的现象：
著名儒家黄宗炎、顾祖轩、严源、毛泾陵、史学家权祖旺、古文家陆九轩、诗人曲大军、谢启坤、邱凤家、书法家王文志、邓世如、画家陈红璇等重要人物，均无收入。赚取收入的人的重要或最重要的传记往往丢失，如不注意"东玄老人的遗产"钱千褪，没有收到孙子桂孙的朱玉尊，赖斯·孙与人合著的《祖考竹宫》，两篇文章详细而冗长。至于清初的大量人民纪念碑，失败者更是立于不败之地。四部纪念碑集的编辑都是封建时代的医生，观点老派，曾收到过忠节，列入了各种女性，更多的是不必接受或不该收到，但还有关于部委、歌剧、艺术家等传记，不包括在内。还有为清朝，或作为叛逆而不被接收，如新年、刘伟、周伟;清朝江南初期，浙江二反清志士，藏品也殆尽不少，整个祖传希望的"埼玉亭收藏"在这样的收藏古迹中非常搭档，而且有几件都怀念不见了。至于太平天国首领、台湾农民军首领林双文等农民起义军被排除在外。(28)
因此，钱仲联编辑了《广庆纪念碑收藏》，重点关注"广"字，试图突破前四本书的局限，如《清初明人、钱、苗人往往没有看到后来发现的珍贵资料》，所以收藏不广。本书重点介绍了这次研究的重点，对清初史料或素描编纂完善了明朝人民的记载，不难借鉴这一点。现代收藏，除了俞私人收藏外，重新进入搜索，结果很多疑难作品，因此是本书的重点。其他宗教、艺术、上百件作品等古迹，其中四种古迹收藏都被忽视，本书也提供了一定的篇章。"简而言之，必须有散文才能给收藏的开头赋予价值。（29）该书收录了1100多人、1200多处铭文，基本弥补了前四本书的空白和不足。
他基本上与方书梅编纂的《闽南纪念碑传》、辛亥人物传记、民国人民传记等相似。对此，集邮票作为专著，其根本目的在于"作文考核"，即曾国轩所谓"由名人纪念碑，名人故事"（30）。
当然，我们看传记集的目的，不仅要停留在"论文考试"的层面，更应该向前推进，即要注意医生的著作强调世俗运用的意志。由于他们的阶级属性和地位，特别是宋明以后历史的深刻影响，封建时代的医生们特别注意维护俗名的教导，维护和反映当代统治秩序，注意传统历史的灌输功能。
焦雨之向世人强调，他说："唯一不识字、不会读书的学者，是厌倦了雕刻昆虫雕刻之间的能量，而当注意力不集中时，或者柜子不看别，就是不善于读太多。丈夫不了解世界，不学不学;（31）因此，他参与王朝历史，在没有成功的情况下，转向"贡献"，以期考察王朝历史，为朝鲜政治提供建设性的意见和建议，属于世界的"考古变革"。因此，他的朋友称"报价"，"所谓国家机构的人民，世界商品，犁，但明师傅和文武将在现实中行动，几乎不缺，法律女王，集体工作尊重，那么和平的轻微也"（32），"至于妥协是对与错，学校名称是真实的， 怀疑并散布其信件，斥责并取其真实性，所谓'其义是偷盗'，先生在此确实有独特的经历，怪事，一切适者适者，爱奇异，或辱骂真相。（33）如果阶级定下来，孝子、义人等会走在前列，会赢得国家之后的男庙。因此，有人说"试图弘扬中君、仁爱、孝等价值观的封建平台......通过"贡献"在王朝人民的故事中一个有据可查和描述...为了警察、世界和觉醒的目的"（34）。
钱毅吉认为，那些读过《名碑》的人，"能背诵能听懂，能考懂台词，能学会手掌"，通过比较各章，"信也不惑"。而对它的将军来说，主对百姓是好的，认为圣人医生对动物的道德帮助。（35）于鼎称缪的《新系列〈续碑收藏〉》12卷，随笔，近四代人物略显Z、奉功美德、师资充足，不是第一次背诵，知过去也是"（36）。王兆轩编纂了《纪念碑三辑》，"在光照下，几十年来政治迁徙、人才、学术继承，都可以检验"（37）。我们都重视传统历史的灌输功能，最终达到保持节目常规名称的根本目的。
至于地区古迹的收藏，更多的是出于保护当地文学、复兴当地文化的责任和责任。方淑梅早年被当地学者赵伟、陈荣昌、袁家轩等人强烈倡导"学习"，传播思想深远，运用世界运用思想，决心用生命的能量来"弘扬我的文学"，以及随后几十年间惨淡的操作，持之以恒，"他说，这本书不算是'珍贵的玩法'， 但提倡运用该剧，"与他的研究工作，结合得非常紧密"，（38）《雁南纪念碑集》《为征文捐钱》，以及《言行表，人民群众发扬光大》，《是俞要仰望也是丈夫》。（39）《南下古迹志藏》编者，其动机是"辛亥改革解放初期的后期人物，以及参与民族社会的人物......然而，清朝的最后一页，向改革靠拢，每一次都占了几十年，在政治、军事、教育、文化、风俗等方面相继发生的变化，在以前的历史上史前所未有。或长或脏，或兴或跌，内外灾害，国事日复一日，民生日辛困，都有很大的关系。了解他的人民，关于他的世界，在圣人评论这封信的历史之后，这个"燕南纪念碑收藏"也不得不继续下去。(41)
三、本体实例编纂中的传承与创新
杜大轩的《名著传》，作为基层时期铭文的集合，主要以文集为重点，"关于随附的编纂，更不局限于时代的制度"。要勾勒出轮廓，那么上层的神道纪念碑，藏品志明，行，下一组不同的传承为多（41）。而且，杜大君的《名臣传记》，与两部畅销著名朝臣的言行有一定的关系，或者说，这本书是生自言行，而在物理上的例子中又有不同的方式，以区分言行。根据朱琦的《八代名谣的言行》和李有武的《宋名人物言行》正文，"先列一个人生平，再编纂摘录、墓志铭、笔记、野史等历史资料，以显示他们的言行。但是，集合的物理示例是不同的。该书称其书为"神道志明和家庭传记作者的系列"，即将整个文本汇编成一个系列，而不是摘录。因此，在后世形成了两种不同的著作。......朱琦的《言行》记载的历史资料是"挑"的正文范例，杜琦的《记录》是"记录整个故事"。(42)
在独树的基础上，在机身案例上有很大的调整或创新。根据四位图书馆朝臣的说法，"供款"按照两种制度的官员和没有官员来安排，"其身体以身作则，以公、齐齐、主、内阁、六清以下的题材分类，其官员是孝道、正直、儒家、艺术宫廷等物品"（43）。事实上，这种调整或创新至少受到了两种影响：一是有官员制度，对应这个法典的大明法典，设立议事厅，齐齐、大臣（Chancellor）、内阁、六大中央与地方官僚机构对应的类别。它充分反映了明朝的政治制度。二、无官方部门的安排，由正面历史的"阶级传记"主体、主套"孝道""义人""儒家""艺术园林""庙人""隐秘""解释""胜国组男"、"四义"等品类。不仅突破了"名朝臣"的壁垒，更凸显了宋明丽强调坚持规律教学原则下历史的突出特点。至于文集，突破了苏天君《元代名朝家》子系列的正文范例，改为提取整部文献的形式，并回归杜书正文范例，同时部分保留了《元代名朝名朝士》系列专段的正文范例。因此，从那时起，"贡献"形式的创新对各种纪念碑收藏的着作产生了深远的影响。
以钱、仁、彝、王四清人传记集，基本延续的"贡献"有两条线索，有官员"随其时、随骑士、随其物、比累"（44），即以官勉的等级为经文，以时间的纬度，根据主的官司、事迹和时代的分类。在品类设置上，除了钱册《宗房》《功勋》（45）外，还有四部有《在甫》《部务部长》《内阁九清》《汉铨》《高道》《曹师》《主管》《监察部》《守法》《师令》《师》《书》《书》《书房》《外籍》和《再福》《部长》《监事》"督导员"，因其内容众多，也区分了朝代。同时，采用正历史例，没有走出"忠节""儒家""文园""孝友""义行""艺术""名列妇女"等，共二十二类。
钱书之后，苗、魏、王三人组还是有自己的案例，很少有人超出其范围，但能根据历史时代的变化及其内容，进行调整或创新的实物实例。苗书《续册，略多于原著，略有增加"（46）。比如把"雨辰"改成"外"，加"客人"一眼就看。"学科学"和第二，仍然是"道家"、"儒家"的实践，现在被称为"儒学"，所以把"学""科学"合并成"儒家"。苗族自称的"名牌女"受到的"更严"，提炼成贤者、孝顺、辨别、纪律、贞洁、正直七小类，其中"认同"是新的。(47)
在金钱、缪斯、身体的例子或仍然遵守金钱的书之后，《科学》《学习》仍分为两类;另外";加上《党员》、《革命的起源》，加上"说明"，因为钱书上附着人物传记的发行，而《卫书》则确立了《老人的释放》，《元史》与《旧柱的释放》，属于"史前也"。在《上市女孩》中，删去《辩论》，加上"母亲"，"也按照刘子的政治榜样"。(48)
王兆轩对这本书深感不满，直接想收钱，苗两本书，所以得名"石集三"。正文的例子也进行了调整或修改："只有第二次'监督'，增加了'hechen''朝臣'，第二次是'守秩序'，增加了'学校官员'。钱淼二世，"研究""儒学""文学"的名字，似乎一直没有被允许谈判。我们将把"研究""科学"变成"朱利安"，把文章、词语分配给家庭变成"文园"。《文艺园》二、加了"算"，这本书在《龚文达公传》中也意味十足。"王氏作为晚清人，特别强调："东汉拜风节，乌宗创办了《单向传》。辛亥之后，当松柏冷的时候，它有玫瑰节的庸俗，加上"独奏"一个，以示贞洁。"（49）反映了王岐山作为晚清幸存者的社会心态和追求。
近代以来，进化史观和唯物主义历史观传入我国，对中国历史领域产生了深远的影响。因此，纪念碑收藏的更新出现了新的变化。钱忠良的《广清纪念碑收藏》突破了四大纪念碑收藏的桎梏，编纂的主体和范围都发生了变化，包括人物"在各个领域都有一定的成就，有一定的代表性"。一些人物融入了收入，包括对轻微含义的解释。关键点有三点：一是清初的清明人。第二个是现代人物。第三，其他宗教，艺术，数百件作品和其他纪念碑。在收录范围上，从清顺基开始，一直到宣告三年，但"凡南明时期的明钦人殉道者不包括在内，明清世清和倖存者三四年后在顺济死亡";正面和负面字符都会被接收，但相反的角色是谨慎的。太平天国的身影，进入上层代表约十人。具体汇编，"按人物的出生和死亡年份;出生和死亡年份不经检验，根据自己的活动期间、旅行、姓名进行相应的插入"，选择、选择相当严格，"文章从总（套）、其他套、方志等方面（包括系列、期刊等）收集。散文在几处十字架上没有记录，方志深近几年收到新编辑，传记的文体风格不被接受，个人传记已经出版为专著如张博轩《南海康先生传记》不收，年度谱不收。在广泛收录的中，尚有尚未刻版的手稿、延伸片，如沈增志《海之楼集》、王伟昌《明二一集》、《社会名人传记》等，且未发表单稿的《法案》（50）。为了便于使用，主名称索引附加到末尾，便于读者检索。
方书梅系列《雁南纪念碑收藏》《模仿金钱，以家族为鉴，考虑损益，按姓名核实和分编》（51），根据明清师记，"分为内官、外官"（52），不过，明朝部分部分藏匿，其余人物类别，主要出于明清历史实际考量。要编纂续集，充分考虑到时代的演变和丰富的历史内容，所以在原文上作了一番改动，"Zzcze清轩已经被剪掉了，体制也变了，前例不一致，分为政治、军事、教育、文学、艺术、优秀"等一类，至于收藏铭文人物， 因为大多数编辑见面、见面、听到或志同道合，但权衡更为严格，"要与舆论接触，不如阿琪"，"一个与它的乡下人、社会，有没有关系要想起来"特别是云南重九轻的复苏、民族起义、抗日战争中的著名人物为主，以教育、文化、科学等为主。其中，范德特可以受法，功德不能埋没，但也可以努力赚钱，"金颖英玲：辛亥起义、国民警卫队、抗日帝国侮辱三军，或者树上有奇怪的荣誉，或者看到危险的御用人，洪儒家的笔，有一个轻滚，是其余者中最敬佩的。(53)
虽然碑文中收录了文册，但墓葬中充满了美丽的字眼，"人与善善，其赞美阀、表官功，不容遗弃"（54），不可否认的是，通过这些传记，可以看到宋明两代政治、经济、军事、教育、文化、风俗等社会历史的方方面面， 具有重要的学术价值和历史价值。主要体现在以下几个方面：
首先，尽可能多地保留原始文献。这是这种写作的主要价值之一。体现在具体的成绩单上，基本保持一人一石通，甚至高达一卷就那么多。以钱毅基的《名书》为例。因为清师宗有"朝代大臣，功利李志芳，德泽堂斌为首脑的"禹"，所以与李文宣加冕朝臣首脑，唐文在先领臣，而到陆清贤，张清可紧随其后，恪守圣训，重而易举。（55）所以《石传》《康熙朝大臣》卷下《汤斌》，成耿杰的《传记》、方琦的《易事》、徐千旭的《神道纪念碑》、彭少生的《台词》、冯静的《杂传》、杨伟的《传记》、王世玄的《墓桌》和潘的《送唐公》潜意识巡逻江南序列等八部传记;（56）张波线下，包括朱伟《神道纪念碑》、张廷玉《墓碑》、沈近第《墓桌》、费元恒《游记》、兰定远《传记》、何德波《传记》、杭世君《传记》、华锡轩传记、沈伟《守十字封公修》、任兰芝《张庆记》《公年书》等十篇文章。（57） 此外，该书的"附录"示例还侧重于原始文件的保存。"或者一个人看到他的书，他的言行是要说和做，是附录，圣殿在这篇文章中。或者无论事情不同，故事不同，或A-B不同，或错误，或沿着学习忘记相反，往往有"（58）。少一两个，二十多。如《载甫卷》范文成，除了李国的传记、李伟的墓志铭，以及摘自盛京志的附录十二、《仙良孝传记》《八旗同治》等。（59）再次，作为《汉传卷》下闰章，除毛沢陵《墓碑》一遍，附录20，主要出自唐斌《墓志铭》、高铨的《行》、彭少生的《好》。叙事、石氏家族式续集、《石玉山年鉴》的全祖希望、梅文丁的《叙事》、王世轩的《赤北甚至说话》和石蓺章节《研究玉堂集》等等。（60）因此，"除了纪念碑的整个故事之外，带他说，对不同问题的考察，每个为附录，相当看清意图"（61）。它充分反映了编纂者试图尽可能多地保存原始文献的良好意图。
其次，选择对历史创造者有利。如上所述，纪念碑收藏的编纂大多与历史学家或学者的历史活动有关。比如在研究朝代国家历史的过程中，贾毅基开始编纂《投稿》的藏品，钱一基在大厅里，看到历史上的国情不易为外人所看见，缪宇孙收藏的"续衬古迹"，正是他在博物馆任职期间。因此，这些著作一旦穿上衣服，就被历史学家拿走了，有利于官方和私人历史书籍的编纂。唐文斯指出："乔的《贡献》一书，搜索范围最广，从部长到县里，没有传承，虽然准备加载，还有别人的知识。国家历史的选择，仅此而已。"（62）在目前的人上调查后，清官员修复《明史》充分利用了《贡献》（63）。然后，像在清朝末年一样，老派修《清史稿》，率多是靠钱办的，苗二、"信海申报后，《清史草稿》完成，使用官方书籍，按钱、穆二系列为多"（64）。
第三，它成为检验历史事实的重要依据。这类著作收录在传记中，详细记录下来，用于考察其人民的事务，如出生和死亡的年份、迁徙的顺序、敬拜的时间、言语及其家族史等，远比历史详细得多，其受到监督的有以下几点，也为历史提供了必要的参考书， 为了统治一代的历史。因此，它经常被历史学家使用。"同样的论点是一样的，迁徙的顺序，崇拜的岁月，比历史学家更真实"，"最后一篇作文轶事，往往弥补历史不如，所以历史学家Heng zistization"（65）。如杜大玄的《名朝传》，两宋李伟写的《持续资本管理的长篇大论》，李新轩写的《建璇自系列年记》更为用。到了现代，这本书也受到学者们的信赖。唐志轩参加了"宋史"标准学校的"24史"点校工作，从杜大轩《名家传集》到宋人文集的纪念碑，修正了《宋史》的错误（66）。
至于《投稿》，记载明人称，"郭子兴之死，书中的题材，都有点忌讳，两者都没有收录在《明史选刊》和《明代法典》中，而刘伟的朝鲜案，在徐志等人的监督下，在历史上是无记可知的， 足以证明这一点"（67）。钱毅基曾指出《石材收藏》的价值，不仅"能当向导，能学会接缰绳"，能弥补历史的不足，还强调它是"有求实效的"，在《后订》专例中说：嘉庆二十一年（1816年）粮食剧本中列在《利民津贴银米》中， 户部不知道为什么，疑似是私人征税，几次反驳。后来从《龙文琴公墓》和《八旗同治》中的《范承勋传》《郎廷至尊传记》中了解到，河右山涧、路险、粮板运输困难，所以有利民津贴丈夫船费，包含在《服务全书》中，其事情是可以理解的。（68）这些证据充分的例子，很多，不再重复。
第四，逐字编辑的多重价值观。明朝以后，作者受到历史考察的影响，率多以语言的形式来验证历史事实。如钱毅基的《名书》，如果事实不具有可比性，尤其是与邮票制度相关的，则通过语言解释添加。"易济案"涉及很多方面，或者文章不同，或者添加相关人的事迹、印章制度、官方立场，或者添加相关文字，或者指出后续记录的错误。就像苗的续集《错事，三明治才是》（69）。"许多书面文字得到证实的事实使得历史资料的收集具有比一般汇编更高的学术价值"（70）。因此，有学者表示："这是苗朝编纂续集的方式，比前作仔细，并用剪辑来解释检验结果，是时间较长的原因之一。删节远不如保存原文重要，这是正确的处理方式。"(71)
不仅如此，这种写作对加强爱国主义教育也具有重要意义。特别是《广清纪念碑集》《辛亥人民传记集》《民国人民纪念碑收藏》《闽南纪念碑收藏》，该系列大多是明末清初，或鸦片战争以来的现代人物，"'穷季看得一见，一个丹清'，恰恰是阶级矛盾尖锐，民族灾难的汝桑， 仁人、事迹可以具有讽刺意味，最能体现我们中华民族的伦理精神和道德传统，因此具有深远的教育意义和学术价值。特别是在19世纪40年代沦陷时，全国很多，战争仍然频繁，哀悼遍地开，人们不谈生活。鸦片战争、太平天国、中法战争、中日战争、变法、联军、辛亥革命等一系列影响中国近代史进程的重大事件，一个接一个地通过书中各方的铭文作为详细的记录支持，每一个都有一个积极的历史无法达到。而纪念碑的作者们也经历过自己的情况，笔的结尾往往带着血泪。割皮的痛苦，一天的仇恨，仍然被读起来具有威慑力，不仅因为爱国主义的生动教材"（72）。
五、残余理论：当代史上邮票收藏的延续
宋明以来，许多历史学家或学者都把目光投向了传记文学，并将其记录为特别的文学作品集，尤其是清朝五代的收藏最多（73）。而国家纪念碑的编纂，有国家历史博物馆编辑试过，有《民国人民纪念碑收藏》和《辛亥人民纪念碑收藏》由余晓轩、唐文泉编辑。可以说，宋明之后，编纂了破碎世代的纪念碑，延续了武进，成为中国历史上一个突出的学术现象，凸显了优良的历史传统。
此外，铭文集的编纂一直持续到今天，影响了今天的历史研究。至少出现了两条发展线索：一是记录了考古调查的古代古迹，成为前几代人铭文的集合，如《江苏明清以来铭文资料选集》《明清西铭文选集》《苏州明清工商古迹》铭文材料选集， 四川朝代，温州铭文，广东铭文，嘉兴铭文，苏州博物馆，历史，历史等。
首先，为了挖掘和弘扬当地文化，古代和现代的使用，已经有大量以当地人物为中心的区域性或专门收藏古迹。如《江宁纪念碑第一辑》（卢谦，江宁县文献委员会，1948年）、《中国历史明医学纪念碑集》（方春阳，人民卫生出版社2009年版）;《明清画文集》（卫斌）知识产权出版社2013年版;《邵阳清朝传记第一版》（陈万清，广陵读书会2015年版）;《南县现代人民纪念碑收藏》（卢健、王伟利，浙江摄影出版社2016年版）;吴忠的著名医学传记（葛慧楠，欧阳84主编，江苏凤凰科技出版社2016年版）;《吴江学者传记集》（杨洋主编，广陵书社2017年版）;《霍凯传》（侯庆白，徐忠，三进出版社2018年版）;这些铭文的很大一部分是墓志铭。
此外，我们仍然需要正视纪念碑的一些缺点和局限性，去爱和认识它的丑陋，去现实地评价纪念碑的历史物质价值和学术价值，去接受它的精髓，去它的渣滓，去古代和现代的运用。关于深化对纪念碑的研究，张凯旋呼吁："如果进一步考察，探索文体、内容、作者、形式、礼仪、风俗等，就能发展成为自己特色的传记。（74）新时期收藏传记工作的发展和延续，需要坚持唯物主义的历史观，努力在批判遗产上继续发展。
注释：
（1）《金昱：中华民国纪念碑令》，第1卷，第2期（1948年4月），第140页。
（2）罗伟良：杜大军名著的编纂特征与历史价值，《天津社会科学》，第5期，第133页。
（3）白寿轩：《谈历史的遗产》，《中国史学选集》，北京：中国图书局，2003年，第452页。
（4）《陈全禄：中国近代史概论》，北京：中国图书局，1982年，第301页。
（5）《凯旋：序言》，由于晓轩、唐文泉编：《辛亥人民传记》，南京：凤凰出版社，2011年，第2页。
（6）于尔昌：《名著》第一卷《清代纪念碑全集》第5卷，扬州：广陵读书会，2016年，第1页。
（7）钱一基：《名著》附于《神吉石书》，北京：中国图书局，1993年，第7页。
（8）于晓轩：后记，《民国人民传记》，南京：凤凰出版社，2011年，第819页。
（9）顾延武："今日之书"第19卷，"古彦武"，《顾延武》，上海古出版社，2012年，第756-757页。
（10）张学成：《文史与内五传》，仓秀良，杭州：浙江古籍出版社，2005年，第191页。
（11）朱锡祖：《闽南纪念碑传记》，周文轩著：《朱锡祖文宣》，上海古籍出版社，2006年，第410-411页。《方淑梅》、李春龙、刘景茂，姜雁点学校：《闽南纪念碑传》卷头，昆明：云南国家出版社，2003年，第4页。
（12）永轩等人："四本图书馆藏书"第57卷《历史系，传记一类，传记集目》，北京：中国图书局，1965年，第520页。
（13）赵毅，王淑敏学校证书：《第二史》第六卷，《宋三国》，北京：中国图书局，1984年，第133页。
（14）赵式明："云南纪念碑收藏"，方淑梅，李春龙，刘景茂，姜雁点学校："燕南纪念碑收藏"卷头，第1页。
（15）罗伟良：杜大硅名著的编纂特征与历史价值，《天津社会科学》，第5期，第136页。
（16）黄宗轩，沈志英点学校："明儒家案例"第35卷"台州学校案例四，温先生的花园"，北京：中国图书局，2008年，第828-829页。《四图书馆书》第62卷第62卷《历史系传记类四类，馆藏摘要》也说："在日程表上，考试应该是陈宇的任命，随着国家历史的研究，都要停止。这本书是当时录制的吗？"
（17）黄伟恒："连载"和"焦纬："国代"卷头，扬州：广陵读书俱乐部，2013年，第6-7页。
（18）方淑梅、宋文喜、王伟、陶学立宪学校补编：《闽南纪念碑收藏学校增刊》第六卷李胜轩《文学》，《方淑梅传记》，昆明：云南国家出版社，1993年，第471页。据介绍：方某1934年转载由云南同治博物馆指定，出访南方文献，成果非常合作伙伴，"抄袭未删减"——孟子阳总督曾新神道纪念碑，墓志铭草稿，为《同治昌总编》准备资料。
（19）焦伟："园林收藏"第五卷，"历史史的四件事"，北京：中国图书局，1995年，第29-31页。
（20）永轩等人："四本图书馆书"第57卷"历史系，传记第一类，著名朝臣收藏摘要"，第520页。
（21）永轩等人：《四本图书馆书》第62卷《历史系，传记四类，摘要》，第558-559页。
（22）顾启元："连载"和"焦纬"：《民族王朝》卷头，第1-4页。
（23）焦纬：《园林藏书》第23卷，《书史》，第304页。
（24）见《龙：四本图书馆著作集》，《大学图书馆学报》，2005年第1期，第89-90页。
（25）永轩等人："四本图书馆书"第62卷《史系传记四类习朝朝朝士摘要》，第559页。
（26）钱一基：《名碑之书》卷，《纪念碑集》，第1页。
（27）苗玉孙：《传记续集》，《连载》，第1页。
（28）钱忠联："广庆纪念碑收藏前言"，钱中联主编：《广庆纪念碑收藏》卷头，苏州大学出版社，1999年，第2-3页。
（29）钱仲莲：《广庆纪念碑收藏前言》，钱中联主编：《广庆纪念碑收藏》卷头，第2-3页。
（30）曾国轩："民族王朝第一秩序"，"国家王朝第一件事"卷头，长沙：岳麓读书俱乐部，2008年，第1页。
（31）焦纬：《园林藏品》第一卷、四卷，《经川先生右系列》，第141-142页。
（32）黄一亭：《连载》和《焦纬：国代》卷，第7页。
（33）顾启元："连载"和"焦纬："国代"卷头，第2页。
（34）姚家泉："Joo的编译活动"，硕士学位论文，华东师范大学，2010年，第31页。
（35）钱义基："名著"卷，《名碑之书》，北京：中国图书局，1993年，第1页。
（36）钱伯成，郭群整理，顾亭龙学校阅读：《易风堂朋友书》《玉鼎》，上海人民出版社，2018年，第533页。
（37）王肇轩："微商斋随笔"第二卷，《三大纪念碑》，邓俊杰，刘新明 编辑：《王肇轩集》，广州：广东人民出版社，2015年，第259-260页。另外，王兆轩：《纪念碑三辑》卷头《自订》，《清代传记集》第6卷，第75页。
（38）方淑梅、宋文喜、王伟、陶学立宪学校补编：《闽南纪念碑收藏学校补编》第六卷"文学"，李澍著《方淑梅传记》，第478-483页。
（39）方淑梅：《闽南纪念碑收藏自传》，方淑梅、李春龙、刘景茂，江雁点学校："燕南纪念碑收藏"卷，第19页。
（40）方淑梅：《继续闽南古迹收藏自办》，方淑梅系列，宋文喜，王伟，陶学立宪学校补编：《闽南古迹收藏学校续刊》卷，第1页。
（41）永轩等人："四本图书馆书"第57卷"历史系，传记第一类，著名朝臣收藏摘要"，第520页。
（42）顾弘毅，陆晓轩："松都大硅皇帝的《书评》，《中国古典文化》第4期，第97页。
（43）永轩等人："四本图书馆书"第62卷《史系传记第四类习朝朝朝士摘要》，第559页。据：俗话说，"贡献"在制定的分类中，讲究分类，主要是以官，以身份（特征身份）为补充。不仅突出了这些"名贵"，还有其他具有特殊地位的低级人物，如孝道、儒家、义人、艺术园林、庙宇人等，隐蔽、诠释。
（44）钱一基：《名碑之书》卷，《纪念碑集》，第1页。
（45）根据：钱一基《名书》设立的名称，"功勋"分为"沈阳功勋""全国第一功勋"，"再福"分为"建国""明辰再福"。这不仅充分考虑了清朝前后的历史现实，还可能受到乾隆时期官方历史的影响。
（46）于尔昌：《纪念碑记》第一卷《清代纪念碑全集》第5卷，第1页。
（47）见缪玉孙：《连续出版物》卷，上海人民出版社，2019年，第1-2页。
（48）于尔昌："纪念碑收藏补充自我秩序"，"纪念碑收藏补充"卷头，"清代传记收藏"第5卷，第1页。
（49）王兆轩：《微商载随笔》第二卷，《三辑传记》，第259-260页。
（50）钱仲莲：《广庆纪念碑收藏前言》，钱中联主编：《广庆纪念碑收藏》卷头，第2-3页。
（51）《方书美：自我秩序》，方淑梅，李春龙，刘景茂，姜岩点学校：《闽南纪念碑传记》，第19页。
（52）方书美："继续闽南古迹收藏自办"，方淑梅收藏，宋文喜，王伟，陶学立宪学校补编："续闽南古迹收藏学校增刊"卷头，第1页。
（53）方书美："继续闽南古迹收藏自订"，方淑梅收藏，宋文喜，王伟，陶学立宪学校补编："续闽南古迹收藏学校增刊"卷头，第1页。
（54）王世珍："汤玉山"，第20卷，"历史检验错误一"，北京：中国图书局，1985年，第361页。
（55）《朱克宝：校刊》，《钱义记：名书》，第5页。
（56）钱义济：《名书》第16卷《康熙王朝的大臣》，第447-475页。
（57）钱义济：《纪念碑》第17卷《康熙王朝大臣》，第497-551页。
（58）钱义基：《名碑之书》卷，《纪念碑集》，第1页。
（59）见钱义基：《名著》第四卷《国代》，第70-75页。
（60）见钱义基：《名著》第43卷《汉詹》，第1182-1187页。
（61）朱克宝：《沈积石书铭文》，钱毅基：《名著》卷，《沈济书》附，第10页。
（62）唐万斯：《石园藏》第七卷《送范彭山书》，《更新四本图书馆书》第1415卷，上海古籍出版社，2003年复印，第510页。
[63]见侯俊明：《明明史相关人物传记与论文》，南京师范大学硕士论文，2016年，第5-8页。
（64）王兆轩：《微商载作文》第二卷，《传记集三自我叙事》，第259页。
（65）永轩等人：《图书馆四书》第57卷《历史系传记第一类传记集》，第520页。
（66）《唐志轩：民国之书序言》，龚晓轩、唐文泉编：《民国人民之书》，南京：凤凰出版社，2011年，第1-3页。
（67）永轩等人："四本图书馆书"第62卷"历史系，传记类四，习代著名朝臣摘要"，第559页。
（68）见钱义基：《名书》卷《后序》，第2页。此外，这本书指向学校的笔记，以揭示其目的。
（69）苗玉孙：《传记续》卷，《连载》，第2页。
（70）上海人民出版社：《出版笔记》，苗玉孙：《传记续篇》卷头，第1页。
[71] 陈全禄：《中国近代史信息概览》，第301页。
（72）苏州大学出版社：后记，钱仲联主编：《光庆纪念碑收藏的终结》，第1432页。
（73）据：清朝末年，人民开始，清朝人民纪念碑完毕后仍有刘成古。刘晓波的《窗户杂项》说："俞渝最近录制了一本基因组学的特写传记，在延续了钱的《纪念碑》之后。先生也致力于此，细细品味全貌，相互学两个异同，寓意"要照顾，不容青红皂白，魅力世界"，并想给全稿，参加颁奖。《文末》《武兴后武兴经》，不为公元1943年而作（《视窗杂物》卷，《王兆轩集》，第471页）。
（74）《凯旋》序言，龚晓轩、唐文泉编：《辛亥人民书》，第3页。
（本文为国家社科基金（18BZS009）总体项目;安徽省引进与培养优秀人才项目（gxyqZD2019032）
来源：《南开学报：哲学与社会科学》2020年第5期