在消灭了陈有音、张世诚、方国贞等南方分裂势力后，皇帝于1368年被任命，随后派出一支大军横扫山东、两江两江，并攻占了大部分（北京），逐步完成了民族统一。明朝初期统治集团中的许多人都参加过元朝末期的农民起义，因此他们了解农民起义的原因。朱元轩曾说过："老公的急事急，弦急，人之急乱乱，上路，只是用宽，但云宽通，不云宽也损失。他补充说："世界是立足之初，人民的财力陷入困境，如鸟儿之初飞翔，无法拔出它的羽毛、崭新的木头，无法撼动它的根，在安息和幸福中。"（洪武进）朱元璇怕"人民急乱乱"的历史教训，考虑到朝代统治体制的利弊，在经济开垦沙漠时，注重水利建设，实行军州，减税，让元朝末期逃战的人民， 返回家园;在政治上巩固帝王统治，废除了一千多年的历史制度和700多年的中国书、门、书三省制、军政政权于一体，这是自秦汉以来封建专制中央集权的恶性发展。为了巩固帝国的统治，还要大规模杀戮功勋。洪武十三年，兴湖党狱，加上左手边的胡玉勇到日本、蒙古、灵的后期执行。该案件持续了10年，"超过30，000人被连接和坐着"。洪武二十六年又被兴兰党关押，把将军蓝玉谋称为不法行为，凌迟迟被处死，"乐厚党下夷为平地，不可战胜"。永乐、宣德时期，国王的权力被削弱，内阁制度建立起来，进一步巩固和发展了中央集权统治。在文化思想上要做到严酷的控制，封建文人纷纷采取笼子和高压手段。朱元轩曾亲自计划开设文华馆，吸引人才。明成祖朱轩召集了世界三千文艺合集的《永乐大书》，其中22877卷，为中国文化史的一件大事。他们也大力提倡程竹丽。朱元璇规定，"四书"和"五本"为国家儿子监督作业，并明确表示，国家首都州县学校和私立学校在《给孔子定书》中教所有学生，没有米莲，秦就横切其思想（明笠学校学报）。朱炜还命令胡文、杨荣等人修好"四书"、"五书"和"性科学"。在积极倡导科学的同时，还实行了八股出租车制度。朱元璇和刘启定八股字，从四卷五个命题中，只能根据朱笔记来解释，所谓"它的文字稍微模仿了宋代的意思，以及古人的语气为它。"以八股制的形式认为，连字的数量，有严格的规定，这显然比唐宋诗对百姓的危害更大。它不仅强化了思想文化的威权统治，而且在支持保守的复古主义、培育形式主义方面发挥了文学作用。除了上述笼子和手段外，统治者还对识字采取了高压政策。洪武年规定，"（家政）医生不是为王者所用，犯罪要抄袭杀人。诗人高琦被斩首辞职，苏州文人姚润、王牧未被录用，都曾被斩首抄袭。从洪武17岁到29岁的十三年间，朱元轩继续大量利用文字监狱。浙江大学教授林元良为人们的"谢曾工资表"，有一句"以身作则"的句子，杭州大学教授许一轩的医治表曾有"光天化日之下，生圣，为世界以身作则"等字眼。朱元璇以为自己故意讽刺他是红巾军，嘲笑他和尚的本源，立即将他们斩首。在这种封建淫秽之下，文人摆脱了邪恶的祸害，谨慎，一度成为了大气层。
人民政府成立100多年来，社会相对稳定，经济经历了一段复苏和发展时期，开始呈现更加繁荣的局面。正因为如此，封建统治者对文化思想的实施控制措施，更容易取得成效。
明代早期文学的一些优秀作品，几乎都集中在圆明。优秀作家施耐德、罗传中在元末农民起义中拓展视野，丰富了人生知识和奋斗经历，在《三国志》长期、广泛、相关文字和散文的基础上，写了两部划时代的著作《三国志》和《水獭》。在明朝300年，特别是叶中叶之后，他们赢得了越来越多的人爱好，从而吸引了一些不同思想倾向的学者和作家的注意，增删，评论，扩大他们的影响力，并继续产生很多他们的故事作为歌剧的主题， 说唱文学和其他作品。宋琦、刘琦、高琦，这些诗歌作者由袁金明所作，虽然他们是封建统治阶级阵营中的，但由于元末的大动荡，接触到了广大的现实生活，对当时的尖锐阶级和民族矛盾有一定的了解，所以也写了一些揭示黑暗的现实， 作品的社交内容丰富。但在明朝人大成立后的一百多年里，文学界一直黯淡无光。这一时期在完成文学作品方面做了一些工作，如长篇小说《三国志》、《水传》的处理，章节背小说和传奇剧的不断发展和趋于完善的形式，为中期后Ym时期文学创作的繁荣提供了一定的条件。至于文学创作，很少有更成功的作品。当时最有影响力的诗歌，是以杨世琦、杨荣、杨伟为代表的粉饰现实，是赞美赞美的太极体，以及以李东阳为代表的自称是宗发杜甫、追求法律节奏的茶岭诗派。在戏剧方面，出现了以朱有雯为代表的一批宫廷剧作家，而南方戏剧则逐渐形成了"南方时间"的逆流。在小说创作领域几乎是空白的。
明朝时期，在弘正（孝宗）和正德（武宗）时期，社会形势发生了重大变化。当时，社会经济经历了长时间的休息和休养，出现了相当繁荣的局面。农业生产得到了进一步的发展，而农村的土地兼并也非常暴力，从皇帝到国王、荣誉、官僚和大士绅地主、富商达嘉凭借特权，大量的土地兼并。如武宗在立下皇宫后立即，大片土地归贵族和官员所有。封建统治阶级中的广大农民在巧妙的攫取下，失去了他们仅有的一点点生产和生活物资，被迫逃离。因此，流亡者的问题成为明朝中期最严重的社会问题，流亡者的大规模起义层出不穷。但与此同时，人们涌入城市，也为城市工商业的发展提供了大量的劳动力。此时，纺织、铁、盐、造船等手工艺品有了新的发展。在嘉靖，万历年，农业因为残酷的封建剥削，不仅停滞不前，而且逐渐衰落，而且手工业的发展、商业非常迅速。此时，不仅纺织、矿山、铸造等行业有了较大的发展，即之前较不发达或没有造纸、印刷、制糖、杜松子酒等行业，而且增长迅速。其中，印刷业特别发达。嘉靖、万里两朝都是明朝全盛时期的镌刻书。万里时期的南京已成为大量出版的小说、歌剧和彩色套印的中心。这为当时小说、歌剧等通俗文学的广泛流传创造了有利条件。
这一时期的手工艺品生产工具和生产技术也得到了普遍的改进和提高，并逐渐形成了地区之间的专业分工。官方手工业的主要地位已被民间手工业所取代。除了手工艺品，还出现了手工艺作坊。一些商人、商人和工匠从手工艺品中发家致富，为商品生产的发展积累了更多的财富，并雇用工人尽可能多地生产，同时扩大了生产设施。《觉醒世界》中"施伦芝海滩邂逅朋友"的演员阵容是一个小家庭工匠在过去十年中逐渐崛起成为车间老板的一个例子。在苏州，有10，000多名织布工和染料商以出售劳动力为生。他们必须在机器操作员设置的车间工作，以便获得报酬以支持他们。据《千年历》称："吴民生牙最烦人，永不少产，家庭轴与户群、机资本、机工作、长寿命。"很明显，机器工人和机器所有者之间的关系已经是雇用工人和资本占用者之间的关系。这里值得注意的是，资本主义生产关系的萌芽在一些地区和一些行业已经出现，主要是东南沿海的纺织业，这是中国封建经济发展的新因素。随着手工业的发展，商业日趋繁荣，商品流通不断扩大。当时，生产较发达的地区，也是商品的分布，如东南部的苏、宋、杭、嘉等地，随着手工业，特别是纺织业，逐渐成为繁华的城市。江西省景德镇不仅是瓷器生产的中心，也是瓷器的中心。在这些手工和商业城市中，公民人数不仅很大，而且政治和经济力量也在增长。
弘基、正德时期的统治阶级非常腐朽反动。吴宗是典型的野性皇帝。除了在宫中奢侈的乐趣，还有四次巡游，抢劫财产，抢劫女人，让"城市肆无忌惮，白天关闭"。吴宗时官方刘伟在原来的东、南二厂，还成立了一个内务厂，派四刺，一个人发生意外，全家累了，小区都坐着。国王与统治阶级内部中央政府的矛盾也十分突出。王安华以问刘伟的名义，声称"特种兵，清王一方"，九年后宁王据江西介绍，直奔南京说，其势头更大。在嘉靖和万里之后，政治危机继续发展。世宗在位之初，虽然对武法和政府进行了一些所谓的改革，但很快在一些有权势的人的攻击下"夺回了自己的生命"，然后，无休止地受到虐待和回归。世宗王朝不是古老的、迷信的道教。当时，内阁斗争激烈，改革派和强大的保守派相互争斗，造成政治混乱。在严父子二十多年的统治中，给人民带来了巨大的灾难。对一些正直官员的迫害和他们的死亡在当时出现的几部戏剧中显而易见。去年，嘉靖社会呈现出军政恶劣、金融破产的局面。在龙清、万里时代，封建统治者为化解社会矛盾、挽救政治危机作出了巨大努力。当时有以张居政为代表的改革派，他们采取了一系列改革措施，如明确治理、平均兵役、停止兼并、清理土地、检查边防短板、巩固国防等。这些措施对促进社会生产的发展和巩固封建统治发挥了作用。但到了日历的中间，改革派逐渐受到排斥。当时，由众神领导的上层阶级统治集团已经腐朽。神区本身就是一个残暴的皇帝。他说，他是一种酒色浓郁、富裕、非药理石可以治愈的。为了应付挥霍无度，他派出大量官员到各地，作为矿盐税信使，到处掠夺，从而引起各地人民的抵制。此时，一些作品出现的反暴君倾向是当时现实的反映。上层阶级统治集团的野性生活直接影响着一般的官僚和地主，也使得整个社会氛围趋于堕落。这时，一些小说、歌剧走出了大量的色情描写，深受这种社会氛围的影响。东林党与邪恶党的斗争，是在万里时代后期封建统治集团内部掀起的。邪党以末日入党，党魁魏忠贤执政，大量杀害东林党人，这让东林党与党的斗争更加激烈。后来的社会和东林党一样，既是一个政治团体，也是一个文学团体，它一直与党作斗争，直到党去世，成为明朝中期后政治生活中的重大事件。末日和崇裕时期地主对农民的剥削也更加严重，最高统治者通过了"辽余"。"特朗普"、"训练"等名字，横截了方向，让人民抛弃财产，流放到各处。除了水、旱、飢、病等灾害不断发生，从而造成明末农民起义如火如荼，明朝也处于农民革命的洪流之中。
中业洪志、正德时期，著名思想家王守仁从拯救地主阶级政治危机的意志出发，继承和发展了陆香山的心识，完成了主观唯心主义的哲学体系，在当时和以后的思想界产生了广泛的影响。王守仁的"良心"是以陆象山的理论为前提的，是"心与心"，他说"心外无他物，心外无物，心外无物，心外无物"（王文成著作《文居与王春福二世》）。肯定"我心中的良知，所有了解自己的人"。并解释说："丈夫良心，即所谓对与错的心，人人都有，不想学有，不用担心赢家也"（记录朱寿乾卷）。因此，只要消除欲望，自私自利的心，你就能获得这种良知，并达到万物的所谓境界。这种学说显然是极端的理想主义，他的意图是明确的。如果人们遵循这一教义，他们就可以成为自私自利的人，封建秩序就会得到巩固。因此，从本质上讲，它同客观唯心主义的程竹立一样，是为封建统治阶级的利益服务的。不过，也要看出，他们之间有矛盾，王守仁的"心智是对的"哲学和程竹丽的"性是对的"观点有其对立面。王守仁反对束缚人性的教条，他说："对圣人的研究不是这种与苦涩的捆绑，不是化妆道教的外表"（《传记下》）。正因为如此，王雪在长期动摇程竹立的教条统治中，有一定的作用。嘉靖、万历年，随着新经济的发展变化，思想界也出现了王雪左派，以王伟为代表，他们发展出王守仁的反道哲学的积极因素，充满了叛逆精神。王认为，"良心"是容易的，并不神秘。也认为"圣人的方式和人们的日常使用是一样的，哪里有差异，哪里就有异端，就是人用的规则，就是圣人的秩序"（黄宗轩《明儒家案例》、《斋家心的话》）。唯物主义已经出现在李伟的思想中，李伟是王雪左翼的后期代表，当时被称为"异端邪说"。在他的重要著作《燃烧之书》中，他抨击封建礼仪，他认为穿衣吃饭就是道，这是人生最基本的自然要求;他还大胆地抨击儒家思想，把"人的是非，不确定的开始;没有执着，这就是对与错，滋生没有伤害;这种对是非的理解虽然有陷入主观唯心主义和相对主义的危险，但主要是基于这样一种观点，即圣言是世界的理论，因而有了很大的进步。他还对《六经》和《论语》和《孟子》嗤之以鼻，说它们"不是世界至高无上的理论"，嘲笑那些虚假的道教是"名声真正的两匹马"和"不能强大的女人";在文学评价上，也颠倒了前人的传统观点，高度重视小说和歌剧的文学价值。与秦汉文和六代诗相比，一些优秀的歌剧小说被称为古今，甚至称《水獭》的粉丝为"愤怒的作品"，"西区"为"化工文本"。这种进步的哲学，一方面极大地震撼了封建统治者，激起了他们的仇恨，对当时的思想和文学界产生了积极的影响。
从明朝中期开始，文学创作开始发生变化，特别是嘉靖、万里之后，随着政治、经济、哲学潮流的发展变化，文学创作出现了新的局面。此时，歌剧、小说等通俗文学与现实有着非常密切的联系，许多作品直接反映了市民的生活和他们的思想和感受，表达了时代的先进思想，成为群众特别是群众娱乐和自我教育的精神食粮，因而得到了群众和进步文人的积极支持。而歌剧和小说的形式比正统的诗歌自由活泼，更适合反映当时丰富复杂的生活，尤其是通俗浅薄的语言，容易被大众所接受;因此，戏剧、小说等通俗文学的创作，在以往成就的基础上，进一步取得了辉煌的成就。当时，有一位优秀的剧作家徐伟。他的作品《四猿》通过历史题材，猛烈抨击当时丑陋黑暗的社会，蔑视传统的封建礼仪，表达作者关于男女平等、妇女解放的思想，代表了明代戏剧创作的成就。传说以沈炜为代表的吴江派和以唐献祖为代表的临川派出现了两个派系。沈巍和他的同仁作家们，虽然在创作上的成就普遍不高，但经过中间最广泛流传后，其中最有影响力的歌声昆曲节奏完成有一定的贡献，在剧院里有很大的影响。唐显祖是中国最优秀的传奇作家，深受王雪之左的影响，他的代表作《牡丹亭》是中国戏曲史上浪漫主义的优秀作品。它热情洋溢地颂扬了反对封建礼仪、追求爱情和幸福的要求，也在一定程度上体现了个人解放的时代精神。此外，这一时期还有一些优秀的戏剧，如《剑》、《松风》、《纱线》等，直接或间接地反映了当时尖锐的政治斗争。
在小说中，有过不少长篇短篇故事，其中影响较早、影响较大的是《西游记》，这是对西方历史旅行故事的总结，也是吴承恩的天才创造，是中国杰出的浪漫神话。在其奇幻情节中，与深刻的现实内容交织在一起。这部作品讽刺和攻击现实的黑暗，表达了作者对当时腐朽政治和自己理想的愤怒。继《西游记》之后，以家庭生活为主题出版了第一部文学小说《金瓶美》。它的出现关系到中东以后社会气氛的堕落，作品在思想内容上，虽然存在严重的缺陷，但当时的封建统治阶级从最高统治者、国王和贵族、各级文化和军事官员，到地主、恶霸、城市流氓的各种邪恶和淫秽的生活， 其中得到了更全面的反思。此外，小说还包括冯梦龙的《新李国志》等历史剧目和《遗言史传》、《英力传》、《北宋》等英雄传说，以及《诸神公义》等魔幻小说。这些小说的思想内容非常复杂，它们的出现与中世纪以后的社会环境密不可分，特别是统治集团暴政和特勤局统治的残酷，对群众影响很大。在短篇小说中，冯梦龙的《三个字》和凌的《两拍》等草稿出现。中叶和后中叶的经济、文化和意识形态复杂性在这些草案中反映在更全面的图景中。其中，"三字"的草稿代表了明代短篇小说的成就。民间文学中，也出现了一种集聚和组织民歌的新现象，冯梦龙先后编纂了《山歌》和《挂枝》等民歌征集。这一时期出现的松散音乐，在元代的基础上，有了新的发展，但思想内容比较消极，只有陈伟、冯玉敏、薛延道是散文创作中注重现实的作家。
在诗歌中，最早的出现是七个儿子前后的复古运动。虽然这些复古学派在反对台湾馆空洞、飘飘、八条线文本的不良影响方面有一定的正面意义，但他们主张用"文壁秦汉，诗必是生唐"来模拟抄袭古代人造物，本质上还是形式主义。光明等唐宋学派首先站出来对抗复古派，三元公安派狠狠地打击了复古学派。他们提出了反对古人的命题，反对古人的模拟，以及文学的质量，精神的独立性，前辈的空前起源等等。这些说法在当时是积极的。但他们的创造性成就并不好。虽然明末的散文和一些表达明朝末期爱国思想的诗歌值得我们关注，但其成就并不高。
