松赞的出生地，性格的形成
《旧唐书，卷一四六》《新唐书·卷二一六》等古籍记载，吐蕃政权的一些史料，吐蕃是在现在的青藏高原的一个地方，那里气候反常，自然条件十分恶劣，距离长安八千多里。当地人崇尚武斗，但是刑法十分严厉，只要犯了小事就挖眼睛，用人皮做鞭子等事情，他们情感喜怒无常，高兴时哈哈大笑，愤怒时乱打乱嚷。但没有没有长远目标，信奉鬼神，尊崇巫师。在那里妇女没有政权，青年部队的服装坚固沉重，全身包裹得只剩下两只眼睛，他们从来不洗澡，不喜欢卫生，首领死后，都要活人陪葬，是一个典型的奴隶制社会。
松赞干布的祖父叫达布聂西，梦想是逐步统一西藏高原，不料因病去世，没有完成统一大业的计划，父亲论赞弄囊，完成了统一，当颂赞3岁时，父亲的势力扩展到了拉萨河流。
松赞干布果断平内乱
论赞弄囊在位时，拉拢新贵族，建立新的规则，影响到了旧贵族的利益，引起旧贵族的不满，从而发起内乱，从而被毒死。后来苏毗王子勾结旧贵族，想里应外合消灭颠覆政权，所以这时候吐蕃政权面临着历史上前所未有的严重局势，随时都有崩溃的危险。
沧海横流，方显英雄本色，13岁松赞干布，十分沉着冷静。想先解决投毒事件，但没有马上按照自己的想法来实行，而是先召集大臣商议。面对大臣时，13岁的颂赞干布说话很有艺术，他说：“父王找人暗害，尸骨未寒，如今各地又相继爆发了叛乱，连羊同，苏毗也趁机向我们发动进攻，他们内外夹击，就是想把我们吐蕃搞垮，诸位都是父王在世时倍加信赖的重臣，值此生死存亡之际，不知诸位有可良策？”
颂赞简单地分析了局势。这时候一位心直口快叫论科耳的大臣说到，擒贼先擒王。不过充满心计的大相尚囊却认为应该从内部攻破。
两人争论，不过论科耳的身份特殊，是颂赞的叔父，尚囊不好直接反驳，而是申述看法，解释道：叛军一时半会儿打不过来，先培养精兵，再平战乱不迟。见大臣都说完，颂赞缓缓站起来，坚定有力说道：“最近几日，一想到父王被害，就食不甘味，寝不安席，毒害仇人一日不查清，我心中的怒火就一日难平。更重要的是，宫廷不宁，后方不稳，要想迅速平定各地的叛乱也不可能。所以，我决定先从投毒事件，入手，顺藤摸瓜，肃清叛乱分子在宫廷的内应，然后再出兵平叛。”
不久大相尚囊很快就揪出内应。迅速把内应满门抄斩，以断绝后患。颂赞也十分欣赏尚囊干净利落的办事效率。
失去内应，叛军只能割据一地，互不统一。
稳内安外
内部稳定下来了，颂赞决定北巡吉曲河谷地区，争取新贵族和庶民的支持，为平叛做进一步准备。这时候河谷地区的势力主要有娘氏、韦氏、嫩氏，他们受到领地和财产，二话不说都支持颂赞，成为颂赞的重要依靠力量。
更细节的是，颂赞深入部落，一个帐篷一个帐篷查看臣民的生活状况，了解民间疾苦，倾听他们的声音。每到一个地方，百姓都争着向他献上洁白的哈达。有一次颂赞去一个平民小帐篷，一位妇女说自己三个儿子，一个战死，后面颂赞赏赐了妇女，并鼓励他的儿子参军。最后再次召集大臣，论科耳说可以出兵征伐平定战乱了，尚囊却说，目前自己没有必胜的把握。当务之急，还应该，新练新军，等时机到了，再出兵。
最后松赞决定，先招兵买马组建精锐新军。对之只队伍优厚待遇，鼓励英勇作战。两三年的时间。公元632年，这时候颂赞干布刚好16岁，在这几年的时间迅速成熟。遇事三思而行，认真倾听意见。并且亲自率领一万多名精兵强将。一马当先。
叛军闻风丧胆，不堪一击，最后无条件投降。
就这样，年纪轻轻的颂赞就稳定了当前政局。
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