行为艺术作为西方后现代主义的一种进口，实际上已经来到了中国。"出线"不是民族特质，如果很多人"出线"就等于政治誓言。因此，行为艺术在适应国情方面遇到困难，文化错位不可避免也就不足为奇了。但如果说传统文化中有什么因素可以与行为艺术联系起来，就不能说没有这样的事情。摒弃刻板印象不难，不难发现，行为艺术与禅宗的"非文本"、"看佛"确实是一回事。作为一种由"人体笔"创造的当代新"天空问题"，在批判现实社会、关注人文精神、质疑公共问题、质疑存在状态等方面，确实起到了震耳欲聋、麻木的效果。屈原在《天国问题》的演讲中，全文从头到尾以问答作文，以世界、自然、社会、历史、生活等173个问题，用提问的方式表达自己的想法和价值取向，情感交融，声音与郁郁葱葱，展现了诗人非凡的知识和杰出的想象力，被清代学者刘宪庭誉为"先锋的杰作"。今天，城市化进程带来的道德低下、人性的堕落、物质欲望等西方早已出现的问题。因此，有良知和敏锐的艺术家，当仁慈地承担责任时，他们通过改革开放后逐渐"拿下"了行为艺术，用肢体语言表达了他们对人类生存状态的关心、担忧和折磨。
行为艺术，又称动作艺术、人体艺术、表演艺术，是法国科尔宾的祖先，1961年，他从高楼上张开双臂自由落体，被评论家称为"人体笔"。当代哲学的沉重思维始终围绕着两个因素，尼采的"重估一切价值"思想和杜尚的"反艺术"思想，激起了后现代艺术家对主流精英艺术的理性标准和审美价值的质疑。达达主义通过艺术和意义否定艺术，是其典型的代表。在那著名的"85"艺术潮流中，因大陆行为艺术先驱和永远挂着艺术史的开启而诞生的"厦门达达"应运而生。达达主义的概念一经引入，立即引起了以黄永轩为首的厦门年轻艺术家的注意。他们花了很长时间进行拼贴，切割，重置，然后在Nian废弃工厂的一个垃圾散落，荒凉的建筑工地上随机展示这些作品。整个创意和访问过程都是严格保密的。圈外很少有人能充分见证自己创作的全过程。看来，这件事本身的艺术创作，只是一个人的内在关怀，与他人无关，与他人的评价无关。
黄永轩引以为傲的工作，就是随意在一条破旧的牛仔裤上凿出几个洞，然后在上面挂上无数的鞭炮。一声枪响，鞭炮、牛仔裤爆裂，整个过程都是一件作品，这在当时是史无前例的，很多人不明白为什么这一举动可以称为艺术。其实这样的概念并不新鲜，在西方艺术史上，被称为行为艺术，就是通过人类行动来表达动作过程的运动，是在特定的时间、特定的地方，看似偶然和刻意的艺术创作。创作的过程是艺术的意义，而不是艺术的具体形式。他完成了"什么是美"、"什么可以叫艺术"等当下文化哲学问题。行为艺术家通常以自己为基本材料，通过夸张的表达技巧，用行为来表达人们对世界的看法。在多元文化时代，信息泛滥，媒体发达，已经到了泛滥的地步。但信息不是一种资源，注意力是一种真正有价值的资源。行为艺术家，往往能够抓住响亮而浮华最醒目、最能引起共鸣的信息，并据此创造出最直接、最及时、甚至最直接的新《天国问题》。
2001年2月26日，一位来自西藏的僧侣和另一位尼泊尔同事在纽约雅格画廊（Yager Gallery）建造了一座"医沙祭坛"，向西方人展示亚洲行为艺术。它们以绿色、黄色、红色、白色、黑色的沙子为颜料，在一个月的日常辛勤"绘画"中，让观众看到细沙是如何聚集在世界的整个过程中，最终完成了宏伟的"生命时刻"绘画：壮丽的寺院，坐佛，围绕着生活，形成了一个充满空间的空气场， 以强行的姿势占据观众的眼睛和灵魂，令人叹为观止。
展览一直持续到6月8日，僧侣们举行了一个简单而庄严的仪式，突然挥舞着刷子清空作品并将其放入花盆中，然后来到溪流中。这幅画像曾经兴旺发达，在僧侣手中随风而归，作为生命短暂而轻松死亡的象征，一切都将一无所有。梅欢的辉煌作品在手指间被摧毁。此时，僧侣们已经默默地写下了他们的世界观——熙熙攘攘，但却是一张细沙。这是藏传佛教令人震惊的地方，也是行为艺术的魅力所在。它让你在一瞬间理解了《金刚》"所有的方式，如梦泡，如露水也像电，应该和观点一样好"的深刻含义，从而思考"我们是谁，我们从哪里来，我们要去哪里"这个古老的命题。
在工业文明的一切都为我准备好的想法下，人类正在掠夺性地剥削地球，导致河流枯竭和海洋污染。行为艺术家自我反省、自我批评、自我否定、自我质疑的性格，使其势必站出来，大喊："久久不来了，我们活不下去！"。2002年8月3日，重庆行为艺术家齐聚珊瑚公园，以水为主题，以水为道具，挥霍世界伟大作品，展现哲学反思......作品"洗礼"是在一个形状像树坑的洞中进行的，艺术家坐在危险之中，被其他人用一桶水和一小块肥皂冲洗。当艺术家自己洗漱时，坑里的污水已经把他浸透了。这部作品的主题是，即使是人类本身的净化也会导致在泥泞中挣扎的后果。
烈日下广场上的"行为"残酷，宋永兴的《爬海》和刘承英的《祈祷》都在与缺水的热度作斗争。在《海边攀登》中，宋爽被橡皮管紧紧绑着，在象征着大海的蓝纸台阶上难以上去;终于，有人搬家了，水慈善给他，他，龙，被救了，因为有水。赢得最多掌声的最成功的作品是最自我陶醉的作品。行为艺术家周斌挂在一个乳白色的大口袋里，还有一个用墨水凝结的大冰块。整整十分钟，观众都能感受到布袋里的人在冰冻状态下的极度痛苦。最后，他切开布袋，"爆发"。他说，他的想法只是一个关于"保持冰"的梦想。这群担心缺水的实验者是"残酷的自我虐待"，意在唤醒人们的环保意识。
在市场经济时代，随着高层建筑的兴起，人与人之间的隔阂越来越高;现代人被异化成一个封闭的自我，远离非人类的真实存在，每个人都在繁华的沙漠中独自跋涉。
2008年2月26日，行为艺术家曾振光在拥挤的厦门中山路，在众人眼中让学徒把石膏贴得全身，直到最后把自己变成了"兵马俑"，只留下两个鼻孔喘不过气来。在石膏中大约四五分钟后，学徒用锤子敲开石膏，并立即给予人工呼吸。这部作品不仅震撼人心，更惊心动魄。曾建光只是把生活当成艺术，或者把艺术当成生活去玩。在谈到自己为什么要做这么"傻事"的时候，曾说，他找不到更好的方式来展示自己想呈现的东西，只能用这种"傻"和"可怕"的傻。曾建光用"我不知道庐山的真面目，只是因为我在这山上"来解释这次行动。他说，苏东坡的《玉山》其实就是"我"，很多东西往往是当局痴迷于旁观者，这也可以用在中国当下的艺术状态，或者某种现象。曾建光认为，他一次也没玩极限，"我"其实是一个社会主题。他提前为行为艺术做好了充分的准备。在他看来，困难和危险不是最重要的，而是当下的状态，是自我的反映。我们是否也在工作日将自己锁在石膏中？现代都市生活中很多人自愿把自己囚禁在名利中，直到这些东西淹没了头和口鼻，想要呼救为时已晚。艺术家们有学徒帮忙敲开这块石膏，现代人在内岛？
作为艺术家团队中的一股力量，女性成为改革开放后行为艺术的新风景。她们反对性别歧视的声音和她们对照顾妇女的呼吁，也通过骇人听闻的行为艺术表演引起了社会的广泛关注。2008年10月20日至30日，女先锋艺术家海荣天天在北京798艺术工厂展出了行为艺术的"十日禅"。她把自己赤身裸体地放在一个完全透明的铁笼子里，这个铁笼子是从铁板上焊接下来的。她每天从9点.m到5点在铁笼子里度过.m，这意味着女性白领阶级"朝九晚五"的工作状态。除了通过手机和笔记本电脑与外界交流外，海荣还每天与访客讨论性别、家庭、工作等相关问题，记录日常经历。性别研究中的"身体"不仅具有生理意义，而且具有社会学意义，前者的女性身体，只是乳房脂肪臀部的性特征的集合，后者的女性身体，是女性精神和心灵的载体。"身体"存在的价值不仅在于产生形而上学的刺激，还在于产生形而上学的经验和哲学思维。她的表演在媒体报道后引起了轰动。当被《现代快报》记者问及这部剧的主旨时，她明确表示："我想表达的是我对女权主义的理解。"在中国，封建主义的残余尚未被消除，女权主义者提倡"身体写作"，因为她们认为父权制的影响已经渗透到社会的各个层面数千年，只有自己的身体才是女性拥有自主权和发言权的唯一领域。因此，以身体为文本（即从自己的身体感受中照顾世界），重建与"父权制"截然不同的话语体系，也是一种说他们反抗常态的方式。
在经济全球化的背景下，学术界出现了"抵御外来文化入侵"的短视理论，仿佛人喝牛奶就会变成牛。在这方面，行为艺术也通过扭曲、直率、后现代的方式，表达自己对中西文化碰撞与融合的看法。1993年，徐冰的《文化动物》由美国艺术家在北京韩墨艺术馆公开展出。两只情绪激动的猪被锁在各种中西文学的圈子里，猪的身体用拉丁文印制，母猪印有汉字，当公猪发现母猪时，立即踩在地上各种书籍拼命追逐母猪，然后强行阴阳道。徐冰说：其实这部作品只是给人们一个反思的地方，看着两头猪之间的，思考人类的事情。"这里的意图是展示西方文化对东方文化的强奸，让我们想起1840年英国用强枪逼大清开放国家的历史，展示美国艺术家徐冰对东西方文化融合的可能性和不可抗拒的反思。
值得一提的是，同样暗示文化摩擦和冲突的作品，以及邱志杰的《磨碑》，将一块中国墓碑和一块美国墓碑面对面折起，自己旋转美国墓碑，直到两块铭文被打磨;两本中西艺术史书的装置作品在洗衣机里搅拌，变成一堆纸浆;曾建璇的《流离失所》——将被拆除的厦门老宅的门重新贴在英国伦敦白金汉宫的门上。虽然有人认为事物之间的"文化和平"会让传统文化失去贞洁和纯洁，但艺术家的行为，通过更直观的方式告诉我们：无论你接受与否，中国与世界的关系越来越密切，思想的对话与文明的碰撞正在加深。
中国文化一直是一个兼收并蓄的强大开放体系，但行为艺术在中国总是出乎意料的。显然，中国对水土的不服从，而不是对水土的不服从。过去，中国有一种整体的行为艺术，比如红卫兵阅兵和忠实的舞蹈。现在，甚至已经，它被压抑了。系统需要一块铁，不是人能"排"出来，有条理。所以行为的艺术是一种药物。远远超出了对正常生活的理解，过度解构的价值被混淆了，猛烈地触及了感官和心理的极限。没有中国人的行为艺术基因，没有理由关上窗户，拒绝欧洲风雨的吹拂。更何况因为有人以假冒行为的名义出现艺术，卖色情、血腥、牟利的现象，会把这个新事物当成一团糟，走进冰冷的宫廷。
关于大同思想网络：成立于2012年9月1日。由中国大陆新儒学代表人物之一、湖南大学法学院原院长杜刚健、青年学者高枕、天人律师事务所律师、岳麓书院唐红博士站、学术界代表人物郑家明、邱峰、林安军、吴继炎、何振林共同发起， 曾毅、黄守福等一大批学者支持文化和学术网站，以推动中国传统文化现代化，践行中国法治为当前目标，弘扬王道文化、中道思想、大同理想，希望中国文化全面复兴。"求同存异"也是大同思想网的基本出发点和立场，希望促进各思想学术派别之间的平等对话和全面融合共识，为我国三千年史无前例的变革作出适度贡献。