行為藝術作為西方後現代主義的一種進口，實際上已經來到了中國。"出線"不是民族特質，如果很多人"出線"就等于政治誓言。是以，行為藝術在适應國情方面遇到困難，文化錯位不可避免也就不足為奇了。但如果說傳統文化中有什麼因素可以與行為藝術聯系起來，就不能說沒有這樣的事情。摒棄刻闆印象不難，不難發現，行為藝術與禅宗的"非文本"、"看佛"确實是一回事。作為一種由"人體筆"創造的當代新"天空問題"，在批判現實社會、關注人文精神、質疑公共問題、質疑存在狀态等方面，确實起到了震耳欲聾、麻木的效果。屈原在《天國問題》的演講中，全文從頭到尾以問答作文，以世界、自然、社會、曆史、生活等173個問題，用提問的方式表達自己的想法和價值取向，情感交融，聲音與郁郁蔥蔥，展現了詩人非凡的知識和傑出的想象力，被清代學者劉憲庭譽為"先鋒的傑作"。今天，城市化程序帶來的道德低下、人性的堕落、物質欲望等西方早已出現的問題。是以，有良知和敏銳的藝術家，當仁慈地承擔責任時，他們通過改革開放後逐漸"拿下"了行為藝術，用肢體語言表達了他們對人類生存狀态的關心、擔憂和折磨。
行為藝術，又稱動作藝術、人體藝術、表演藝術，是法國科爾賓的祖先，1961年，他從高樓上張開雙臂自由落體，被評論家稱為"人體筆"。當代哲學的沉重思維始終圍繞着兩個因素，尼采的"重估一切價值"思想和杜尚的"反藝術"思想，激起了後現代藝術家對主流精英藝術的理性标準和審美價值的質疑。達達主義通過藝術和意義否定藝術，是其典型的代表。在那著名的"85"藝術潮流中，因大陸行為藝術先驅和永遠挂着藝術史的開啟而誕生的"廈門達達"應運而生。達達主義的概念一經引入，立即引起了以黃永軒為首的廈門年輕藝術家的注意。他們花了很長時間進行拼貼，切割，重置，然後在Nian廢棄工廠的一個垃圾散落，荒涼的建築工地上随機展示這些作品。整個創意和通路過程都是嚴格保密的。圈外很少有人能充分見證自己創作的全過程。看來，這件事本身的藝術創作，隻是一個人的内在關懷，與他人無關，與他人的評價無關。
黃永軒引以為傲的工作，就是随意在一條破舊的牛仔褲上鑿出幾個洞，然後在上面挂上無數的鞭炮。一聲槍響，鞭炮、牛仔褲爆裂，整個過程都是一件作品，這在當時是史無前例的，很多人不明白為什麼這一舉動可以稱為藝術。其實這樣的概念并不新鮮，在西方藝術史上，被稱為行為藝術，就是通過人類行動來表達動作過程的運動，是在特定的時間、特定的地方，看似偶然和刻意的藝術創作。創作的過程是藝術的意義，而不是藝術的具體形式。他完成了"什麼是美"、"什麼可以叫藝術"等當下文化哲學問題。行為藝術家通常以自己為基本材料，通過誇張的表達技巧，用行為來表達人們對世界的看法。在多元文化時代，資訊泛濫，媒體發達，已經到了泛濫的地步。但資訊不是一種資源，注意力是一種真正有價值的資源。行為藝術家，往往能夠抓住響亮而浮華最醒目、最能引起共鳴的資訊，并據此創造出最直接、最及時、甚至最直接的新《天國問題》。
2001年2月26日，一位來自西藏的僧侶和另一位尼泊爾同僚在紐約雅格畫廊（Yager Gallery）建造了一座"醫沙祭壇"，向西方人展示亞洲行為藝術。它們以綠色、黃色、紅色、白色、黑色的沙子為顔料，在一個月的日常辛勤"繪畫"中，讓觀衆看到細沙是如何聚集在世界的整個過程中，最終完成了宏偉的"生命時刻"繪畫：壯麗的寺院，坐佛，圍繞着生活，形成了一個充滿空間的空氣場， 以強行的姿勢占據觀衆的眼睛和靈魂，令人歎為觀止。
展覽一直持續到6月8日，僧侶們舉行了一個簡單而莊嚴的儀式，突然揮舞着刷子清空作品并将其放入花盆中，然後來到溪流中。這幅畫像曾經興旺發達，在僧侶手中随風而歸，作為生命短暫而輕松死亡的象征，一切都将一無所有。梅歡的輝煌作品在手指間被摧毀。此時，僧侶們已經默默地寫下了他們的世界觀——熙熙攘攘，但卻是一張細沙。這是藏傳佛教令人震驚的地方，也是行為藝術的魅力所在。它讓你在一瞬間了解了《金剛》"所有的方式，如夢泡，如露水也像電，應該和觀點一樣好"的深刻含義，進而思考"我們是誰，我們從哪裡來，我們要去哪裡"這個古老的命題。
在工業文明的一切都為我準備好的想法下，人類正在掠奪性地剝削地球，導緻河流枯竭和海洋污染。行為藝術家自我檢討、自我批評、自我否定、自我質疑的性格，使其勢必站出來，大喊："久久不來了，我們活不下去！"。2002年8月3日，重慶行為藝術家齊聚珊瑚公園，以水為主題，以水為道具，揮霍世界偉大作品，展現哲學反思......作品"洗禮"是在一個形狀像樹坑的洞中進行的，藝術家坐在危險之中，被其他人用一桶水和一小塊肥皂沖洗。當藝術家自己洗漱時，坑裡的污水已經把他浸透了。這部作品的主題是，即使是人類本身的淨化也會導緻在泥濘中掙紮的後果。
烈日下廣場上的"行為"殘酷，宋永興的《爬海》和劉承英的《祈禱》都在與缺水的熱度作鬥争。在《海邊攀登》中，宋爽被橡皮管緊緊綁着，在象征着大海的藍紙台階上難以上去;終于，有人搬家了，水慈善給他，他，龍，被救了，因為有水。赢得最多掌聲的最成功的作品是最自我陶醉的作品。行為藝術家周斌挂在一個乳白色的大口袋裡，還有一個用墨水凝結的大冰塊。整整十分鐘，觀衆都能感受到布袋裡的人在冰凍狀态下的極度痛苦。最後，他切開布袋，"爆發"。他說，他的想法隻是一個關于"保持冰"的夢想。這群擔心缺水的實驗者是"殘酷的自我虐待"，意在喚醒人們的環保意識。
在市場經濟時代，随着高層建築的興起，人與人之間的隔閡越來越高;現代人被異化成一個封閉的自我，遠離非人類的真實存在，每個人都在繁華的沙漠中獨自跋涉。
2008年2月26日，行為藝術家曾振光在擁擠的廈門中山路，在衆人眼中讓學徒把石膏貼得全身，直到最後把自己變成了"兵馬俑"，隻留下兩個鼻孔喘不過氣來。在石膏中大約四五分鐘後，學徒用錘子敲開石膏，并立即給予人工呼吸。這部作品不僅震撼人心，更驚心動魄。曾建光隻是把生活當成藝術，或者把藝術當成生活去玩。在談到自己為什麼要做這麼"傻事"的時候，曾說，他找不到更好的方式來展示自己想呈現的東西，隻能用這種"傻"和"可怕"的傻。曾建光用"我不知道廬山的真面目，隻是因為我在這山上"來解釋這次行動。他說，蘇東坡的《玉山》其實就是"我"，很多東西往往是當局癡迷于旁觀者，這也可以用在中國當下的藝術狀态，或者某種現象。曾建光認為，他一次也沒玩極限，"我"其實是一個社會主題。他提前為行為藝術做好了充分的準備。在他看來，困難和危險不是最重要的，而是當下的狀态，是自我的反映。我們是否也在工作日将自己鎖在石膏中？現代都市生活中很多人自願把自己囚禁在名利中，直到這些東西淹沒了頭和口鼻，想要呼救為時已晚。藝術家們有學徒幫忙敲開這塊石膏，現代人在内島？
作為藝術家團隊中的一股力量，女性成為改革開放後行為藝術的新風景。她們反對性别歧視的聲音和她們對照顧婦女的呼籲，也通過駭人聽聞的行為藝術表演引起了社會的廣泛關注。2008年10月20日至30日，女先鋒藝術家海榮天天在北京798藝術工廠展出了行為藝術的"十日禅"。她把自己赤身裸體地放在一個完全透明的鐵籠子裡，這個鐵籠子是從鐵闆上焊接下來的。她每天從9點.m到5點在鐵籠子裡度過.m，這意味着女性白領階級"朝九晚五"的工作狀态。除了通過手機和筆記本電腦與外界交流外，海榮還每天與訪客讨論性别、家庭、工作等相關問題，記錄日常經曆。性别研究中的"身體"不僅具有生理意義，而且具有社會學意義，前者的女性身體，隻是乳房脂肪臀部的性特征的集合，後者的女性身體，是女性精神和心靈的載體。"身體"存在的價值不僅在于産生形而上學的刺激，還在于産生形而上學的經驗和哲學思維。她的表演在媒體報道後引起了轟動。當被《現代快報》記者問及這部劇的主旨時，她明确表示："我想表達的是我對女權主義的了解。"在中國，封建主義的殘餘尚未被消除，女權主義者提倡"身體寫作"，因為她們認為父權制的影響已經滲透到社會的各個層面數千年，隻有自己的身體才是女性擁有自主權和發言權的唯一領域。是以，以身體為文本（即從自己的身體感受中照顧世界），重建與"父權制"截然不同的話語體系，也是一種說他們反抗常态的方式。
在經濟全球化的背景下，學術界出現了"抵禦外來文化入侵"的短視理論，仿佛人喝牛奶就會變成牛。在這方面，行為藝術也通過扭曲、直率、後現代的方式，表達自己對中西文化碰撞與融合的看法。1993年，徐冰的《文化動物》由美國藝術家在北京韓墨藝術館公開展出。兩隻情緒激動的豬被鎖在各種中西文學的圈子裡，豬的身體用拉丁文印制，母豬印有漢字，當公豬發現母豬時，立即踩在地上各種書籍拼命追逐母豬，然後強行陰陽道。徐冰說：其實這部作品隻是給人們一個反思的地方，看着兩頭豬之間的，思考人類的事情。"這裡的意圖是展示西方文化對東方文化的強奸，讓我們想起1840年英國用強槍逼大清開放國家的曆史，展示美國藝術家徐冰對東西方文化融合的可能性和不可抗拒的反思。
值得一提的是，同樣暗示文化摩擦和沖突的作品，以及邱志傑的《磨碑》，将一塊中國墓碑和一塊美國墓碑面對面折起，自己旋轉美國墓碑，直到兩塊銘文被打磨;兩本中西藝術史書的裝置作品在洗衣機裡攪拌，變成一堆紙漿;曾建璇的《流離失所》——将被拆除的廈門老宅的門重新貼在英國倫敦白金漢宮的門上。雖然有人認為事物之間的"文化和平"會讓傳統文化失去貞潔和純潔，但藝術家的行為，通過更直覺的方式告訴我們：無論你接受與否，中國與世界的關系越來越密切，思想的對話與文明的碰撞正在加深。
中國文化一直是一個兼收并蓄的強大開放體系，但行為藝術在中國總是出乎意料的。顯然，中國對水土的不服從，而不是對水土的不服從。過去，中國有一種整體的行為藝術，比如紅衛兵閱兵和忠實的舞蹈。現在，甚至已經，它被壓抑了。系統需要一塊鐵，不是人能"排"出來，有條理。是以行為的藝術是一種藥物。遠遠超出了對正常生活的了解，過度解構的價值被混淆了，猛烈地觸及了感官和心理的極限。沒有中國人的行為藝術基因，沒有理由關上窗戶，拒絕歐洲風雨的吹拂。更何況因為有人以假冒行為的名義出現藝術，賣色情、血腥、牟利的現象，會把這個新事物當成一團糟，走進冰冷的宮廷。
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